bab1-3

BAB I PURWAKA Demikianlah yang telah kami dengar, Pada suatu ketika Sang Buddha bersemayam di Rajagraha di Gunung Gridhrakuta, dihadap oleh 12.000 Bhiksu yang semuanya telah mencapai kesucian Arahat, yang tiada tercela, yang telah bebas dari ikatan keduniawian, yang telah mengatasi segala belenggu dan yang telah dapat mengendalikan pikiran dan nafsu keinginannya. Mereka semua adalah para Arahat yang namanya telah terkenal antara lain adalah Arahat : Ajnata Kaundinya - Maha Kasyapa - Uruvilva Kasyapa - Gaya Kasyapa - Nadi Kasyapa - Sariputra - Maha Maudgalyayana - Katyayana - Aniruddha - Kapphina - Gavampati - Revata - Pilindavasta - Vakkula - Maha Kaushthila - Nanda - Sundara Nanda - Purna - Maitrayaniputra- Subhuti - Ananda - dan Rahula. Disamping para Arahat yang termashur itu, datang pula menghadap kira-kira 2000 orang Saiksha dan Asaiksha; Bhiksuni Mahaprajapati dengan diiringi oleh 6000 orang pengikutNya. Demikian pula hadir Bhiksuni Yasodara, ibunda Pangeran Rahula, juga diikuti oleh para pengikutnya. Datang pula menghadap Sang Buddha sekitar 80.000 orang Bodhisatva-Mahasatva, yang semuanya berhati teguh dan berpendirian kukuh, tanpa ragu-ragu dan tidak akan murtad lagi. Mereka semua mempunyai tujuan yang satu ialah untuk mencapai Penerangan Sempurna (Bodhi). Para Bodhisatva ini semuanya telah memperoleh Dharani tanpa mundur sedikitpun. Mereka para Bodhisatva yang tiada terhitung jumlahnya telah mendapat bimbingan dan pembinaan dari Sang Buddha, yang menyebabkan mereka telah dapat menanamkan akar dari kebajikan yang selalu dipuja dan disanjung oleh mereka itu. Berkat bimbinganNya maka para Bodhisatva telah melaksanakan amal kebajikan sebagai kebiasaan hidup sehari-hari yang telah memiliki kebijaksanaan keBuddhaan dan telah berhasil menembus pengetahuan tertinggi, sehingga mereka telah berhasil mencapai pantai seberang yang telah terkenal diseantaro jagat. Mereka dengan kebajikannya yang telah diamalkan dalam kehidupanNya, telah berhasil menyelamatkan ratusan ribu mahluk. Adapun nama-nama para Bodhisatva tersebut antara lain ialah ; Bodhisatva Manjusri; Bodhisatva Avalokitesvara; Bodhisatva Mahastamaprapta; Bodhisatva Sarvathanaman; Bodhisatva Nityadyukta; Bodhisatva Anikshiptadhura; Bodhisatva Ratnapani; Bodhisatva Baishagyaraga; Bodhisatva Pradanasura; Bodhisatva Ratnakandra; Bodhisatva Ratnaprabha; Bodhisatva Rurnakandra; Bodhisatva Mahavikramin; Bodhisatva Trilokavikramin; Bodhisatva Bhadrapala Anantavikrama; Bodhisatva Mahapratibhana; Bodhisatva Satatasamitabhiyukta; Bodhisatva Dharanidhara; Bodhisatva Akshayamati; Bodhisatva Padmasri; Bodhisatva Nakshatraya; Bodhisatva Simha. Pada waktu itu hadir pula Sakra Dewa Indra dengan diikuti oleh 20.000 orang Putera Dewata, diantaranya ; Putera Dewata Candra, Putera Dewata Surya, Putera Dewata Samantaganda, Putera Dewata Ratnaprabha. Serta pula ke-empat Maharaja Langit : Dhrtarashtra - Viradhuka - Virupaksha - Vaisravana dengan 10.000 orang Putera Dewata menyertainya. Dewa Isvara dan Dewa Mahesvara diikuti oleh 30.000 orang Putera Dewata. Maha Brahma Sikhin, penguasa alam semesta dan Maha Brahma Gyatipraba dan lain-lainnya, disertai oleh 12.000 orang Putera Dewata. Demikian pula ada delapan Raja Naga, yaitu Raja Naga Nanda, Raja Naga Upananda, Raja Naga Sagara, Raja Naga Vasuki, Raja Naga Takshaka, Raja Naga Anavatapta, Raja Naga Manasvin, dan Raja Naga Utpalaka, masing-masing dengan pengikutnya. Nampak pula ke-empat Raja Garuda yaitu : Raja Garuda Mahatega, Raja Garuda Mahakaya, Raja Garuda Mahapurna, Raja Garuda Maharddiprapta, masing-masing dengan beberapa ratus ribu pengikutnya. Lain dari pada itu : Raja Ajatasatru, Putera Vaidehi dengan beberapa ratus ribu pengikutnya. Masing-masing sujud pada kaki Sang Buddha, kemudian mengundurkan diri dan duduk disamping. Pada waktu itu Yang Disujud Dunia, Yang Dipuja, disujudi, dihormati dan disanjung oleh ke-empat golongan : Bhiksu-Bhiksuni dan para Upasaka-Upasika. Untuk kepentingan para Bodhisatva Sang Buddha memberikan khotbah Mahayana Sutra yang disebut "DHARMA PARYAYA" sebagai ajaran bagi para Bodhisatva dan yang dipelihara dan diperhatikan oleh para Buddha. Setelah mengkhotbahkan Sutra ini Sang Buddha duduk bersila dan memasuki samadhi yang disebut "PANGKALAN TANPA BATAS" dimana raga dan pikiran tak bergerak. Pada waktu itu dari langit turun hujan bunga Mandarava - Mandarava Besar - Manjushaka - dan Manjushaka Besar yang menghujani Sang Buddha dan pesamuan agung itu, sedang Buddhaloka bergetar dalam enam macam gerak. Lalu pesamuan para Bhiksu - Bhiksuni - Upasaka - Upasika - Dewa - Naga - Yaksha - Gandrava - Asura - Garuda - Kimnara - Mahoraga - Mahluk-mahluk yang tampak dan yang tidak tampak; termasuk raja-raja rendahan dan segenap Raja Pemutar Roda; seluruh pesamuan itu mengalami hal yang belum pernah dialami sebelumnya. Dengan rasa gembira dan dengan kedua tangan tertelungkup serta dengan pikiran yang sama, mereka semua menatap Sang Buddha. Kemudian dari lingkaran rambut putih yang berada diantara kedua keningnya (urna) Sang Buddha keluar pancaran cahaya yang menyinari ke-18.000 negara-negara disebelah Timur, sehingga tak ada sesuatu yang tidak tertembus dan kebawah sampai pada Neraka Avici, keatas sampai pada Surga Akanishtha. Dalam alam ini dimana terdapat negara-negara itu, segenap mahluk hidup dari ke-enam tingkatan. Dapat dilihat pula para Buddha yang bersemayam ada dinegara-negara itu. Juga dapat didengar Sutra-sutra yang dikhotbahkan oleh para Buddha. Dapat pula disaksikan adanya Bhiksu - Bhiksuni - Upasaka - Upasika yang telah menjalankan dan mendapatkan Jalan Kesempurnaan. Lebih lanjut dapat dilihat para Bodhisatva-Mahasatva yang menjalankan ke-Bodhisatvaanya dari segala aliran dengan bermacam-macam perbedaan kepercayaan dan melaksanakan bermacam-macam cara. Demikian pula dapat disaksikan para Buddha yang telah mencapai Pari-Nirvana, dapat pula dilihat stupa-stupa, terbuat daripada tujuh macam bahan untuk menempatkan Sarira ( relik ) para Buddha, yang didirikan setelah para Buddha mencapai Pari-Nirvana. Pada saat itu Sang Bodhisatva Maitreya memberi sambutan begini ; "Sekarang Yang Dihormati Dunia menunjukkan tindak yang demikian menakjubkan. Apakah gerangan makna kejadian yang penuh memberi harapan ini ? " - Karena Sang Buddha, Yang Dihormati Dunia telah memasuki samadhi maka terjadilah kegaiban-kegaiban yang tak dapat dimengerti karena belum pernah terjadi. Kepada siapakah kita akan bertanya dan siapakah yang akan mampu memberikan jawabannya ?" Selanjutnya Ia berkata : "Disini hadir Manjusri, Putera Buddha yang telah dapat menjadi JINA, yang selalu berhubungan dan bersujud kepada para Buddha yang lampau dan pernah pula menyaksikan tanda-tanda kegaiban seperti ini. Baiklah kutanyakan padaNya" - Demikian pula para Bhiksu - Bhiksuni - Upasaka - Upasika dan segenap mahluk-mahluk dewata, naga dan mahluk-mahluk halus lainnya menyambung begini ; -" Kepada siapa kami akan minta keterangan tentang cahaya gaib dari batin Sang Buddha ini ?" - Lalu Bodhisatva Maitreya, berhasrat untuk mengatasi keragu-raguan diri pribadi-pribadinya dan memperhatikan pula pikiran yang timbul dari hati peserta pesamuan para Bhiksu - Bhiksuni - Upasaka - Upasika maupun para dewata, naga dan mahluk-mahluk halus lainnya. Maka bertanyalah Ia kepada Manjusri : - " Apakah gerangan sebab dan makna kejadian yang penuh harapan dan gaib ini, yang memancarkan sinar terang yang demikian cemerlang yang menerangi ke 18.000 negara-negara sebelah Timur dan yang membuka kemuliaan wilayah-wilayah Buddha itu ? " - Terhadap masalah tersebut Bodhisatva Maitreya berkehendak membahas arti dan hakekat dari peristiwa tersebut dengan syair sebagai berikut : Wahai Manjusri, Mengapa dari lingkaran rambut putih Guru kami Yang berada di antara kedua keningNya itu Memancar sinar terang yang gemerlapan ? Hujan bunga Mandarava dan Manjushaka Yang baunya semerbak harum cendana Sungguh sangat mengasyikkan hati kami Karena kejadian yang penuh kegaiban ini Seluruh alam semesta di liputi kemuliaan Sedang dunia bergetar dalam enam macam gaya Yang menyebabkan keempat golongan bergembira Merasa berbahagia dalam pikiran dan perbuatan Mangalami kejadian yang belum pernah dialaminya Sinar yang memancar dari kedua kening itu Menerangi bagian Timur dari alam semesta ini Dimana terdapat delapan belas ribu negara Semuanya berwarna keemasan mulai Neraka Avici Hingga puncak-puncak dari seluruh dunia Dimana hidup mahluk-mahluk dari keenam tingkatan Kemajuan yang dialami semua mahluk-mahluk itu Dengan melalui proses lahir dan meninggal Dimana mereka menikmati pahala dari karma baiknya Merasakan ganjaran dari perbuatan jahatnya Semuanya kulihat jelas dari sini ………… Kusaksikan pula para Buddha, para Guru Suci Para Wadisimha menjelaskan sutra yang gaib dan luhur Yang disampaikannya dengan suara mantap dan lembut Kepada ribuan keti Bodhisatva yang dapat menghayatinya Mereka mengkhotbahkan Sadharma Dalam dunianya masing-masing Dengan memberi penjelasan dengan berbagai macam cara, Yang dapat memberikan pengertian semua mahluk Sudharma juga disampaikan kepada yang malang Yang sakit karena telah lanjut usianya Dimana maut selalu mengancamnya setiap saat Bagi mereka ini juga ditunjukkan jalan Nirvana Untuk menghentikan segala sesal dan derita Bilamana semuanya telah menikmati bahagia Setelah mereka memuja dan bersujud kepada Buddha Bagi mereka yang bercita-cita mencari Dharma Agung Baginya akan ditunjukkan Jalan Pratyeka Buddha Bagi para putra Buddha yang telah melaksanakan Berbagai macam tugas dan kewajibannya dengan baik Bercita-cita hendak mencari Kebijaksanaan Sempurna Akan ditunjukkan Jalan Kesempurnaan itu Wahai Manjusri, Dari sini kusaksikan dan kudengar dengan jelas Berbagai masalah yang dialami ribuan keti Bodhisatva Yang akan kujelaskan secara singkat: Kusaksikan di berbagai negara para Bodhisatva Demikian banyaknya bagaikan pasir di sungai Gangga Yang telah mencapai berbagai tingkat kesempurnaan Yang semuanya bertujuan mencari Jalan Kebuddhaan Berbagai pengorbanan yang telah mereka laksanakan Untuk mencari jalan yang menuju KeBuddhaan itu Ada dengan jalan berdana emas dan ratna manikam Jamrud, intan dan permata yang tiada ternilai mutunya Bahkan ada yang mempersembahkan kereta dengan kudanya Kendaraan dan tandu yang ditabur dengan permata Semua persembahan ini dihaturkan dengan hati ikhlas Mereka semua menuju kepada Jalan Kebuddhaan yang dicita Mereka semua berusaha mendapatkan Yana-yana dalam samadhi Yang unggul di tiga alam disempurnakan oleh para Buddha Ada pula para Bodhisatva mempersembahkan kereta kencana Yang ditarik oleh empat ekor kuda yang tempat duduknya Dengan sandarannya dihias indah menawan hati Kusaksikan pula para Bodhisatva yang berdana Dengan mempersembahkan daging, tangan dan kakinya sendiri Bahkan mempersembahkan anak dan istrinya sebagai persembahan Untuk mendapatkan Jalan Yang Luhur Sempurna itu Kusaksikan pula para Bodhisatva yang berdana Dengan mempersembahkan kepala, mata dan badanNya Dengan penuh keikhlasan dan kegembiraan Untuk bisa mencapai Kebijaksanaan Kebuddhaan Wahai Manjusri, Kusaksikan banyak raja-raja Menghadap kepada para Buddha Kemudian meninggalkan kerajaannya Istana, para menteri dan selir-selirnya Mencukur rambut dan janggutnya Mengenakan jubah Dharma Cakra Kusaksikan pula para Bodhisatva Menjelma menjadi seorang Bhikku Hidup menyendiri mengasingkan diri Sambil membaca sutra dengan tekun Kusaksikan pula Bodhisatva Yang dengan sungguh-sungguh dan tekad bulat Memasuki pedalaman dari hutan di pegunungan Untuk merintis Jalan Kebuddhaan Kusaksikan mereka yang telah bebas dari nafsu Selalu merenung dalam keheningan pegunungan Dengan tekun melaksanakan tapa samadhi Untuk dapat memiliki lima kekuatan gaib Selanjutnya kusaksikan Bodhisatva Dengan tenang melaksanakan samadhi Menelaah ribuan bait ayat-ayat Dharma Menghormat dan memuja raja Dharma Juga kusaksikan Bodhisatva Yang teguh tekadnya dalam kebijaksanaanNya Telah memberikan teladan yang tiada terhitung Mengajarkan Kesunyataan kepada kalayak ramai Dengan penuh kegembiraan dan pengabdian Untuk membina para Bodhisatva Untuk dapat membinasakan tentaranya Mara Dengan jalan memukul genderang Dharma Kusaksikan pula Bodhisatva Yang sempurna dan tenang dalam samadhinya Yang dipuja dan dipuji oleh para Dewa dan Naga Namun meskipun dihormati, Ia tidak merasa bangga Kusaksikan lagi para Bodhisatva Yang bersemayam dalam hutan memancarkan cahaya Yang selalu berusaha menyelamatkan penghuni neraka Membimbingnya untuk memasuki Jalan Buddha Kusaksikan pula putra-putra Buddha Yang berkelana dalam rimba tanpa tidur Dengan bersemangat mencari Jalan Buddha Selanjutnya kusaksikan pula Mereka yang taat melaksanakan peraturan suci Yang sempurna dan murni ibarat mutiara Dengan sepenuh ketekunan mencari Jalan Buddha Dan kusaksikan putra-putra Buddha Dalam usahanya mencari Jalan Buddha Tabah dan teguh hatinya menghadapi cacian Kebencian dan serangan yang keji Dari orang-orang yang congkak dan sombong Kusaksikan pula Bodhisatva Yang telah meninggalkan kesenangan duniawi Dan semua teman-temannya yang bodoh dan dungu Yang selalu bergaul dengan orang bijaksana Yang dengan keteguhan imannya dapat bebas dari godaan Setelah memusatkan pikiran di hutan pegunungan Selama ribuan keti tahun untuk mencari Jalan Buddha Selanjutnya kusaksikan lagi para Bodhisatva Yang menghadiahkan makanan dan obat-obatan Kepada para Buddha dan Bhiksu sebagai dana Juga memberikan pakaian dan perhiasan indah Yang harganya tidak ternilai. Juga ada yang memberikan ribuan macam dana Berupa gedung yang indah terbuat dari kayu cendana Lengkap dengan peralatan tidur yang indah Kepada para Buddha dan para Bhiksu Ada pula yang memberikan taman yang indah permai Penuh berhiaskan bunga yang indah dan buah-buahan Dengan pancuran dan kolam-kolam renang yang cantik Kepada para Buddha dan para Bhiksu sebagai dana Semua pemberian itu sungguh menakjubkan Karena semuanya diberikan dengan hati ikhlas Sebagai cara untuk mencapai Jalan Sempurna Ada pula Bodhisatva mengajar mahluk hidup Tentang keseimbangan batin dengan berbagai cara Demikian pula ada lagi Bodhisatva menyimpulkan Bahwa sifat dari Hukum Kesunyataan itu Bukan merupakan dua hal yang saling berlawanan Melainkan tunggal adaNya Kusaksikan pula putra-putra Buddha Yang batinnya telah bebas dari kemelekatan Dengan kebijaksanaan maha gaib ini Mereka merintis dan mencari Jalan Luhur Wahai Manjusri, Ada pula para Bodhisatva menghormat sarira Buddha Setelah para Buddha moksha mencapai Pari Nirvana Juga kusaksikan para putra Buddha mendirikan stupa Tak terhitung bagaikan pasir di sungai Gangga banyaknya Menghias stupa itu dengan indah tinggi menakjubkan Tingginya 5000 jojana dengan tinggi dan lebarnya serasi Tiap stupa diberi ribuan panji dan bendera Dikitari dengan tirai berhiaskan permata gemerlapan Genta-genta indah dengan suaranya merdu syadhu Bunga dirangkai dengan baunya yang harum mewangi Menjadi persembahan dari para Dewa, mahluk halus Umat manusia dan yang bukan tergolong umat manusia Yang selalu disujud sahdu kepada Sang Buddha Wahai Manjusri, Kusaksikan putra-putra Buddha menghormati reliknya Buddha Menghias stupa-stupa itu dengan indah gemerlapan Bagaikan raja pohon kayangan dalam musim semi Pada waktu itu Sang Buddha memancarkan sinar tunggal Sehingga kami peserta pesamuan agung melihat bangunan itu Yang indahnya tidak dapat dilukiskan sungguh luar biasa Sungguh jarang ada daya gaib yang memancar terang Dari Kebijaksanaan Sang Buddha dengan sinar tunggalnya Menerangi kawasan-kawasan yang tak terhitung jumlahnya Kami yang menyaksikan dan mengalami Semuan yang belum pernah kami saksikan dan alami Wahai Manjusri, putra Buddha Dapatkah kau menghilangkan semua keraguan mereka Lihatlah keempat golongan menghimbau menatapMu Mengharapkan penjelasanMu tentang sinar terang Yang memancar dari diri Yang Dihormati Dunia ? Wahai putra Buddha, berilah jawabanMu Bebaskanlah hati kami dari keragu-raguan Supaya kami dapat gembira dan senang Apakah gerangan manfaat sinar terang itu Yang memancar cemerlang dari diri Sang Buddha ? Duduk diatas singgasana kebijaksanaan Telah mencapai Dharma yang maha sempurna Apakah Beliau akan mengajarkan Dharmanya Atau apakah Beliau akan memberikan wangsit ? Disegenap kawasan para Buddha yang indah permai Kami menyaksikan para Buddha bersemayam disana Ini bukan alasan yang dibuat-buat, oh Manjusri Ketahuilah olehMu keempat golongan dan mahluk halus Dan seluruh mahluk di alam semesta ini Semuanya menatapMu, oh Manjusri dengan penuh tanya Apakah yang hendak Kau katakan, oh ! Manjusri ? Pada waktu itu Manjusri berkata kepada Maitreya Bodhisatva Mahasatva dan semua tokoh-tokoh lainnya : " Kau sekalian anak yang baik. Menurut pandangan saya, Sang Buddha Yang diHormati Dunia, sekarang berkehendak mengajarkan Hukum Kesunyataan, menumpahkan hujan Hukum Kesunyataan, memukur genderang Hukum Kesunyataan dan menerangkan arti dari Hukum Kesunyataan itu. Anak-anakku yang baik, berkali-kali kami mengalami sejak para Buddha yang dahulu, wangsit yang demikian ini, bahwa setelah memancarkan sinar yang begitu cemerlang, Beliau lalu melanjutkan khotbahnya tentang Hukum Kesunyataan ini. Oleh karena itu ketahuilah, bahwa sekarang Sang Buddha, setelah memancarkan sinar ini sebagai suatu cara untuk membikin, supaya semua mahluk mendengar dan memahami Hukum Agung yang sangat sulit dipercayai oleh seluruh dunia. Oleh karena itu maka Beliau menciptakan wangsit yang demikian ini. "Anak-anakku yang baik. Pada zaman dahulu yang tak terjangkau, terbatas dan tanpa awal asamkhyaya kalpanya, hiduplah seorang Buddha bernama Sang Candrasuryapradipa Tathagata, Raja diraja, waskita, memiliki kebijaksanaan agung, telah mencapai Maha Pari Nirvana, maha mengetahui dunia, pemimpin besar, maha jina, guru besar para dewa naga dan manusia, Buddha, Yang Dihormati Dunia. Beliau mengikrarkan Hukum Agung yang baik pada permulaannya, baik pada pertengahannya, dan baik pula pada akhirnya, yang mempunyai arti yang sangat dalam, dengan kata-kata yang sedap didengarnya, murni tanpa cacat, serba tepat dan tanpa salah dan Agung dalam pementasannya. Bagi mereka yang ingin menjadi Sravaka, Beliau memberikan tanggapan terhadap Hukum Empat Kesunyataan Mulia, yang mengatasi kelahiran, usia tua, sakit dan kematian dan akhirnya jalan ke Nirvana, bagi mereka yang mencari tingkat Praceka Buddha, Beliau memberikan tanggapan ke arah Hukum Paticca Samupaddha ( 12 nidana ); bagi mereka yang menuju ke KeBodhisatvaan, beliau memberikan tanggapan dengan penerangan tentang Sad-Paramita yang akan membawa mereka kearah Penerangan Agung dan mendapat Pengertian Sempurna. "Setelah itu ada lagi seorang Buddha yang juga disebut Sang Candrasuryapradipa dan ada lagi seorang Buddha yang juga disebut Sang Candrasuryapradipa; dan demikianlah semuanya ada 20.000 Buddha, semuanya mengenakan nama Candrasuryapradipa dan juga mengenakan nama samaran yang sama ialah Bharadvaja. Ketahuilah O'Maitreya ! Semua Buddha-Buddha ini mulai yang awal hingga yang akhir, mengenakan nama yang sama ialah Candrasuryapradipa dan semuanya memiliki 10 macam kedudukan dalam Kesempurnaan Hukum yang beliau ajarkan adalah benar, benar pada awal, benar pada pertengahannya, dan benar pada akhirnya. "Sebelumnya Buddha yang terakhir dari para Buddha-Buddha tersebut diatas moksha, Beliau mempunyai 8 orang rajaputri; yang pertama bernama putri Sumali yang kedua bernama putri Anantamati yang ketiga bernama putri Ratnamati yang keempat bernama putri Viseshamati yang kelima bernama putri Vimatisamudghatin yang keenam bernama putri Goshamati yang ketujuh bernama putri Dharmamati yang kedelapan bernama putri Agita Ke-delapan putri-putri ini dalam bidang masing-masing bekerja sendiri-sendiri, masing-masing mempunyai daerah sendiri-sendiri pada 4 kawasan. Putri-putri tersebut setelah mencapai Penerangan Agung, semuanya meletakkan keratonnya, mengikuti jejak Sang Ayah, berbulat tekad untuk mengendarai Mahayana; mereka dengan tekun selalu menjalankan perbuatan-perbuatan mulia, dan semuanya menjadi guru-guru dharma, setelah menanam akar-akar kebaikan pada ribu-ribuan Buddha. "Pada saat itu, Sang Candrasuryapradipa Buddha mengajarkan sutra-sutra Mahayana yang dinamakan "Pangkalan Tanpa Batas ", yaitu memuat wejangan-wejangan hukum yang menjadi pegangan para Bodhisatva dan yang selalu diawasi dan diperhatikan para Buddha. Setelah mengkhotbahkan sutra tersebut, beliau seketika itu juga, ditengah-tengah pesamuan, duduk bersila dan bermeditasi tenggelam dalam "Pangkalan Tanpa Batas" dimana jiwa dan raganya dalam keadaan tenang tak bergerak. Pada saat itu tibalah hujan bunga Mandarava, maha mandarava, manjushakas dan maha manjushakas menghujani Sang Buddha dan para anggota pesamuan, sedangkan Buddhaloka bergetar dalam 6 arah. "Selanjutnya, pada Pesamuan Agung para bhiksu, bhiksuni, upasaka, upasika, dewa-dewa, naga-naga, yaksha, gandharva, asura, garuda, kimnara, haharagas, mahluk dan bukan mahluk, dan para raja mulai yang kecil hingga yang besar yang memutar roda dharani, semuanya menerima hal yang belum pernah dialami dengan hati yang bersuka ria dan gembira dan mengatupkan tangan dan dengan satu tujuan cipta, menatap wujud Sang Buddha. "Selanjutnya, Sang Tathagata memancarkan dari lingkaran rambut putih di tengah-tengah alisnya, cahaya yang cemerlang yang menyinari 18.000 tanah-tanah Buddha disebelah Timur, hingga tak ada sesuatu pun yang tak tertembus sinar, seperti tanah-tanah Buddha yang sekarang terlihat. "Ketahuilah O,Maitreya ! Pada saat itu pesamuan itu dikunjungi oleh 18 keti Bodhisatva yang dengan hati yang girang mendengarkan ajaran Hukum Kesunyataan ini. Para Bodhisatva semuanya melihat pancaran sinar yang menembus keseluruhan tanah-tanah kebuddhaan, sekaligus ingin mengetahui sebab musababnya sinar tersebut. "Lalu ada seorang Bodhisatva bernama Varaprabha yang mempunyai 800 pengikut. Pada waktu Sang Buddha Candrasuryapradipa bangun dari persamadhiannya, Beliau mengajarkan pada Bodhisatva Varaprabha, Sutra Dharmaparyaya yang dinamakan "Sutra Bunga Teratai" yang menjadi pegangan para Bodhisatva dan yang selalu diawasi dan diingat oleh Sang Buddha. Beliau bangun dari duduknya selama 60 kalpa kecil dan para pendengarnya, anggota dari pesamuan selama 60 kalpa itu tetap duduk ditempat masing-masing, tak bergerak baik badan maupun pikirannya, mendengarkan ajaran-ajaran Sang Buddha dan membayangkan sejenak. Dalam waktu itu tak seorangpun yang merasa lelah baik badannya maupun jiwanya. "Sang Buddha Candrasuryapradipa, setelah mengajarkan Sutra Beliau selama 60 kalpa kecil, sekonyong-konyong bersabda kepada kelompok brahma, mara, sramana, brahmana, dewa-dewa, manusia dan asura. Hari ini pada tengah malam, Tathagata akan masuk ke Nirvana yang abadi. "Pada waktu itu ada seorang Bodhisatva bernama Varaprabha. Sang Buddha Candrasuryapradipa lalu bersabda kepada para Bhiksu sebagai berikut ; "Bodhisatva Varaprabha ini akan menjadi Buddha yang akan datang, dan nama Beliau adalah Sang Tathagata Vimalanetra, samyaksambuddha. "Sang Buddha setelah meramalkan hal tersebut, lalu masuk ke Nirvana yang abadi pada tengah malam. Setelah mokshanya Sang Buddha, Bodhisatva Varaprabha, setelah mengakhiri bunyi Sutra Bunga Teratai, menerangkan sutra itu kepada manusia selama 80 kalpa kecil. Ke-delapan putri Buddha Candrasuryapradipa mengakui Bodhisatva Varaprabha selaku Guru beliau. Varaprabha mengajar dan menganjurkan mereka supaya teguh dalam Penerangan Agung. Rajaputri-rajaputri ini semuanya memuja kepada ratusan ribu keti Buddha-Buddha dan menelaah jalan ke-Buddhaan. Yang terakhir mencapai tingkat keBuddhaannya adalah Dipankara Tathagata. "Ia mempunyai 8000 penganut, diantaranya ada yang namanya Yasaskama. Penganut ini mempunyai hasrat besar untuk mendapatkan sanjungan dan kehormatan dan sekalipun ia telah menyelami sutra-sutra beberapa kali, tak ada satupun yang dapat mencegah ia, karena sutra-sutra itu dilupakannya. Oleh karena itu ia dinamakan Yasaskama ( gila hormat dan sanjungan). Orang ini juga mampu menelaah ratusan ribu keti ajaran kebuddhaan yang dihormatinya, disembahnya dan disanjungnya karena ia telah menanam banyak akar-akar kebaikan. "Ketahuilah Maitreya, Bodhisatva Varaprabha dari zaman itu apakah berlainan dengan saya ? Tidak, ia adalah saya sendiri, sedangkan Bodhisatva Yasaskama adalah Engkau. Sekarang aku yakin bahwa ramalan ini tidak beda dengan yang dulu. "Oleh karena itu maka kami menyakini bahwa Tathagata yang sekarang akan mengajarkan sutra-sutra Mahayana yang dinamakan "Sutra Bunga Teratai" dimana para Bodhisatva diwajibkan untuk menjalankannya dengan diawasi serta diperingati oleh para Buddha. Setelah itu maka dalam pesamuan besar ini, Manjusri, yang mempunyai keinginan untuk mengumumkan kembali sutra tersebut, bersabda dalam syair seperti dibawah : Kami ingat pada suatu waktu yang telah silam Kira-kira beberapa ratus ribu kalpa yang lalu Hidup seorang Buddha yang sangat dihormati Namanya ialah Buddha Candra Surya Pradipa Yang disujudi oleh seluruh dunia Berkat dharma yang telah diajarkannya Telah menyelamatkan mahluk-mahluk hidup Berjuta-juta keti Bodhisatva dianjurkan Untuk menyelami Penerangan Agung Sebelum saat Sang Buddha moksha tiba Delapan raja putra dan putri Buddha Mengetahui mangkatnya sesembahan agungNya Mengikuti jejaknya dan menjalankan hidup suci Seperti Sabda Sang Buddha tentang Mahayana Sutra yang disebut "Pangkalan Tanpa Batas" Telah dijelaskan hal ini secara mendetail Setelah Sang Buddha mengkhotbahkan sutra ini Beliau lalu duduk diatas singgasana Dharma Duduk bersila sambil melaksanakan samadhi Menembus Pangkalan Tanpa Batas Hujan bunga mandarava, ditaburkan dari langit lazuardi Guntur menderu membahana membelah angkasa raya Para dewa, manusia dan semua mahluk-mahluk halus Bersujud kepada Sang Buddha yang dipuja dunia Seluruh kawasan dari para Buddha saat itu Dipancari oleh sinar yang memancar dari tengah alisNya Hal ini merupakan suatu kegaiban yang luar biasa Dimana kawasan Timur disinari oleh pancaran cahaya ini Dimana terdapat 18.000 tanah-tanah Sang Buddha Dimana-mana menjelaskan kepada semua mahluk Tentang karma-karma mereka yang tidak kekal Mengenai takdir yang semuanya dapat dirubah Beberapa tanah Buddha dapat dilihat Diperindah dengan segala barang-barang berharga Yang berwarna indah dipancari oleh sinar Sang Buddha Kami menyaksikan pula Dewa dan Naga Mahluk halus, Yaksa, Gandharva dan Kimnara Semuanya bersujud menyembah duli Sang Buddha Selanjutnya kusaksikan pula Tathagata Yang pribadinya merupakan Jalan Kebuddhaan Yang perwujudannya bagaikan gunung emas Sungguh megah dan sangat menakjubkan Laksana batu dilapis lazuli murni Atau ibarat patung dibuat dengan mas murni Dimikianlah keadaanNya yang Dipuja Dunia Ditengah-tengah pesamuan agung Telah dijelaskan hakekat dari kesunyataan Seperti pula halnya di tanah-tanah Buddha Dimana terdapat sravaka-sravaka banyak sekali Yang terdiri atas kelompok-kelompok yang besar Juga waktu itu disinari oleh cahaya Sang Buddha Disamping kelompok Sravaka juga ada kelompok Bhiksu Yang dengan tekun melaksanakan petunjuk vinaya Setelah berkelana di rimba-rimba belantara Mereka bagaikan penjaga ratna mutu manikam Kusaksikan pula nun disana para Bodhisatva Melaksanakan amanat suci dengan ketekunan Yang jumlahnya bagaikan pasir di sungai Gangga Pada saat memancarkan sinar dari Sang Buddha Kusaksikan pula para Bodhisatva sedang samadhi Duduk tenang tiada bergerak badan dan rohaninya Mencari jalan menuju Kesempurnaan Batin Kusaksikan pula para Bodhisatva Yang telah memahami Hukum Alam Nirvana Mengajarkan Hukum Kesunyataan yang Agung Untuk mencapai Jalan Kebuddhaan Sempurna Mereka masing-masing berada dalam wilayahnya Semuanya terdiri atas empat kelompok banyaknya Setelah menyaksikan Sang Buddha Candra Surya Pradipa Yang telah memperlihatkan daya kekuatan gaib Menyebabkan mereka sangat gembira dan senang hatinya Dan mereka saling berpandangan serta saling bertanya Untuk apakah ini semuanya gerangan ? Beliau yang Dipuja umat manusia dan para dewa Segera bangun dari persamadhiaannya yang sahdu Sambil memuji Bodhisatva Varaprabha "Kau adalah Mata Dunia yang disembah dan dipuja semua mahluk yang dapat mengemban Hukum yang gemerlapan Hukum Kesunyataan yang telah kuwejangkan Hanya Engkaulah yang dapat melaksanakannya Setelah Yang Dipuja oleh seluruh alam semesta Memberikan pujian kepada Bodhisatva Varaprabha Beliau lalu memberikan wejangan Sutra Bunga Teratai Selama 60 kalpa kecil tanpa beranjak dari duduknya Hukum Kesunyataan "Sutra Bunga Teratai" Yang diwejangkan oleh Sang Buddha sungguh dashyat Dapat dihayati hakekatnya oleh Sang Varaprabha Guru Hukum Kesunyataan yang maha suci Pada waktu Sang Buddha memberikan amanat Tentang Sutra Bunga Teratai yang hebat ini Beliau dapat mengerakkan hati nurani yang hadir Sehingga semuanya bergembira dan berbesar hati Kemudian, pada hari itu juga Beliau mengikrarkan Kepada kalangan para dewa dan seluruh umat manusia Tentang Hukum Kesunyataan Yang Agung Semuanya telah diwejangkan kepada semua yang hadir Sekarang Aku di tengah malam ini memasuki Nirvana Apakah kalian dengan segenap kesadaranmu akan maju Dengan rajin mengamalkan Kesunyataan ini Memisahkan diri dari kemalasan seperti para Buddha Sangat cermat dan hemat dalam memanfaatkan waktu Yang berketi-keti dan berkalpa-kalpa lamanya Putra Buddha yang dihormati dunia Setelah mendengar Sang Buddha telah memasuki Nirvana Semuanya merasa sedih, cemas dan resah gelisah Alangkah cepatnya Sang Buddha mencapai moksha Oh, sesembahan kami yang agung Raja dari Kesunyataan Yang telah mengatur massa yang jumlahnya tiada ternilai Yang Dihormati dan dipuja seluruh alam bersabda : "Sekalipun Aku telah moksha, jangan kalian takut Karena Sang Bodhisatva Varaprabha Dalam melaksanakan kemurnian pandangan terangnya Telah mencapai pengertian yang sejati Beliau adalah Buddha yang akan datang Yang akan memakai nama Vimalacakranetra Beliau akan menyelamatkan mahluk-mahluk Tiada ternilai banyaknya…………….. Pada malam itu Sang Buddha telah moksha Beliau telah musnah bagaikan kayu bakar Yang telah habis bara apinya Reliknya Sang Buddha dibagi-bagikan Disimpan dalam stupa-stupa tiada terhitung banyaknya Para bhiksu dan bhiksuni yang jumlahnya banyak sekali Bagaikan pasir di sungai Gangga tiada ternilai banyaknya Telah bertekad untuk berjuang dengan rajin dan tekun Dalam perjuangan mencari Jalan Kesempurnaan Sang Varaprabha, Guru Hukum Kesunyataan Setelah mengemban kelopak Hukum Kesunyataan ini Selama 80 kalpa kecil lamanya menyebarkan Meluaskan ajaran Sutra Bunga Teratai ini Kedelapan Raja Putri Yang telah disadarkan oleh Varaprabha Memegang teguh Jalan Kesempurnaan ini Dan akan menghadap kepada para Buddha Setelah mereka menghadap para Buddha Mereka akan mengikutiNya berjalan di Jalan Agung Agar supaya di kemudian hari dapat menjadi Buddha Seperti yang telah diramalkan bagi mereka masing-masing Terakhir adalah Sang Maha Dewa Yang mendapat julukan Buddha Dipankara Beliau memimpin semua para maha Reshi Telah menyelamatkan mahluk tanpa bilangan Sang Varaprabha, Guru Hukum Kesunyataan Pada waktu mempunyai siswa yang lemah semangatnya Yang masih melekat pada kehormatan dan kemashuran Tenggelam dalam lautan kesenangan di kalangan ningrat Menyampingkan semua yang telah di pelajarinya Telah melepaskan segala dosa dan kebodohannya Oleh karena itu dinamakan Yasaskama Dengan menjalankan budi pekerti yang baik Dia dapat melihat Sang Buddha mengikuti jejaknya Menuju ke Jalan Agung Kebuddhaan Dengan melaksanakan ajaran Sad-Paramita Sekarang telah menyaksikan Sang Sakyasimha Dan dikemudian hari ingin menjadi Buddha Serta berhasrat untuk disebut Maitreya Yang akan menyelamatkan mahluk-mahluk hidup Sebanyak-banyaknya tak terhitung jumlahnya Ia, pada saat mokshanya Sang Buddha dimasa yang silam Adalah seorang yang malas, ia adalah kamu sendiri Varaprabha Guru Hukum Kesunyataan adalah saya sendiri Yang sekarang berada disini, diantara kalian semua Setelah melihat Buddha yang bersinar terang Bagaikan sinar yang memberikan banyak harapan Seperti pada waktu yang telah silam Karena itu Aku mengerti kalau Buddha yang sekarang Berkenan hendak mengajarkan Sutra Bunga Teratai Tanda-tanda yang sekarang sama dengan yang dulu Ialah cara yang penuh tanggung jawab dari para Buddha Sekarang Sang Buddha memancarkan sinar Untuk menolong umat manusia dengan jalan Mengumumkan Kebenaran dari Kesunyataan Hati-hati dan waspadalah kamu sekalian Katupkanlah kedua telapak tanganmu Tunggulah dengan kesadaranmu sepenuhnya Sang Buddha akan menurunkan ajaran Hukum Kesunyataan Untuk memuaskan hati mereka yang mencari jalan Apabila diantara pencari jalan dengan Tiga Kendaraan itu Ada yang merasa ragu dan penuh penyesalan Sang Buddha akan menghapus keraguan dan penyesalannya Sehingga sirna musnah tidak ada yang tertinggal sama sekali

BAB II UPAYA KAUSALYA Pada saat itu Sang Buddha menyapa Sang Sariputra, setelah Beliau bangkit dari perenunganNya dengan tenang dan damai: "Kebijaksanaan para Buddha sangat dalam dan tak terbatas. Latihan kebijaksanaan mereka sungguh sulit untuk dimengerti dan ditembusi sehingga para sravaka dan pratyekabuddha tidak mampu memahaminya. Karena betapapun juga para Buddha itu telah bersahabat dengan ratusan ribu koti yang tak terhitung dari para Buddha yang telah dengan sempurna melaksanakan Hukum Agung dari para Buddha, dan yang dengan berani serta penuh semangat telah bergerak maju yang membuat kemashuran mereka menggema keseluruh semesta alam. Mereka telah menyempurnakan Hukum Agung yang belum pernah ada serta mengkhotbahkannya setiap mendapat kesempatan, yang artinya sangat sulit untuk dimengerti. Wahai Sariputra ! semenjak Aku menjadi Buddha, telah Aku bentangkan dan ajarkan secara panjang lebar dengan berbagai cara dan perumpamaan yang tak terhitung lagi jumlahnya dan telah Aku bimbing para umat agar mereka terlepas dari segala belenggu. Betapapun juga, keluhuran dan kebijaksanaan paramita dari Sang Tathagata semuanya tiada cela. Wahai Sariputra ! Kebijaksanaan Sang Tathagata sungguh luas dan agung, begitu dalam dan diluar jangkauan daya pikiran, jiwanya tiada bertepi, ajaranNya tiada terhalangi, kekuasaanNya, keberanianNya, meditasiNya, penyelamatanNya, dan perenunganNya, semuanya telah membuat Beliau mampu memasuki alam yang tiada terbatas serta menyempurnakan segala Hukum Kesunyataan. Wahai Sariputra ! Sang Tathagata mampu membedakan segala sesuatu, mengkhotbahkan semua hukum kesunyataan dengan sempurna, mampu mempergunakan kata-kata yang lembut serta mampu membangkitkan kegembiraan didalam hati setiap umat. Wahai Sariputra ! pada hakekatnya, Sang Buddha telah menyempurnakan semua Hukum Kesunyataan yang belum pernah dilaksanakan sebelumnya yang begitu dalam dan tak terbatas. Cukuplah wahai Sariputra !, tiada gunanya Aku berkata lebih jauh lagi, karena Hukum Kesunyataan yang telah disempurnakan oleh Sang Buddha adalah Hukum Utama yang belum pernah ada, dan sulit untuk dipahami. Hanya seorang Buddha dengan seorang Buddha saja yang mampu menyelami kenyataan dari segala perwujudan; yaitu segala perwujudan yang memiliki bentuk sedemikian rupa, memiliki sifat sedemikian rupa, memiliki pengejawantahan sedemikian rupa, memiliki sebab utama dan sebab sekunder yang sedemikian rupa serta memiliki dasar keseluruhan yang lengkap sedemikian rupa." Pada saat itu Sang Buddha yang berhasrat untuk memaklumkan ajaran ini sekali lagi, bersabdalah Beliau dengan syair : "Betapa banyaknya pahlawan-pahlawan dunia Yang mengabdi kepada para dewa dan manusia di alam ini Sesungguhnya semua mahluk hidup, Tiada seorangpun mampu mengetahui Kekuatan dan keberanian Sang Buddha Penyelamatan dan perenungan, Sang Buddha Meskipun para Bodhisatva yang baru saja berprasetya Yang telah memuliakan para Buddha yang tak terhitung Yang telah menyelami segala makna dan hakekat Yang mampu mengkhotbahkan Hukum dengan sempurna Melimpah seperti padi dan jerami, bambu dan ilalang, Memenuhi segala penjuru dunia dan semesta ini Seandainya, dengan kebijaksanaan gaib yang berpadu dalam pikiran, Selama berkalpa-kalpa yang jumlahnya seperti pasir sungai Gangga Mereka semua bersama-sama merenungkan, Merekapun tidak mampu memahami kebijaksanaan Sang Buddha Meskipun para Bodhisatva yang telah mencapai kesempurnaan, Yang banyaknya seperti pasir-pasir sungai Gangga Dengan pikiran bersatu mereka menyelami bersama, Namun mereka tidak akan mampu mengerti Aku bersabda lagi kepada Sariputra; "Hukum yang gaib dan tiada cela, dalam dan pelik telah Aku peroleh seluruhnya. Hanya Aku yang mengetahui kesunyataan-kesunyataan ini, Begitupun para Buddha di alam semesta ini Ketahuilah wahai Sariputra ! Ajaran-ajaran dari para Buddha tidaklah berbeda Didalam hukum-hukum yang telah dikhotbahkan Sang Buddha Engkau harus menaruh iman kepercayaan yang dalam Karena sejauh itu setelah ajaran pertama dari Sang Buddha Beliau harus mengumandangkan kebenaran yang sempurna." Aku menyapa seluruh para sravaka Dan para pencari kendaraan kepratyekabuddhaan, Mereka yang telah Aku selamatkan dari belenggu-belenggu kesengsaraan Dan yang telah mencapai Nirvana; "Sang Buddha senantiasa menggunakan kekuatan-kekuatan kebijaksanaannya, Beliau menunjukkan Jalan Agung dengan ajaran tiga vahana, Semua umat yang mempunyai berbagai ikatan, Beliau bimbing agar mencapai kebebasan." Didalam persidangan agung itu terdapat para Sravaka dan para Arahat yang telah mencapai kesempurnaan, yaitu Sang Ajnata Kaundinya beserta yang lain-lainnya, yaitu Sang Ajnata Kaundinya beserta yang lain-lainnya yang berjumlah 1200 orang, para bhiksu, bhiksuni, upasaka, upasika yang telah berprasetya untuk menjadi Sravaka dan Pratekyabuddha, yang mereka semua ini berpikir demikian : "Mengapa sekarang ini Sang Buddha benar-benar memuji jalan yang bijaksana itu dengan begitu tulusnya dn mengutarakan kata-kata ini ; "Hukum yang telah diperoleh Sang Buddha sangat begitu dalamnya dan sulit untuk dimengerti. Apapun yang Beliau khotbahkan itu mempunyai makna yang sukar ditembus sehingga para Sravaka dn Pratekyabuddha tidak mampu untuk memahaminya." Namun demikian Sang Buddha telah menyatakan bahwa hanya ada satu pembebesan yang tunggal dn kamipun setelah memperoleh Hukum ini dapat mencapai Nirvana. Tetapi kami sekarang tidak mengerti kearah mana prinsip ini menuju." Pada saat itu Sang Sariputra yang menyadari akan adanya keraguan di dalam hati keempat kelompok dan menyadari akan dirinya sendiri yang tidak memahami maksud itu, maka berkatalah Beliau kepada Sang Buddha ; " Yang Maha Agung ! Apakah kiranya yang menjadi sebab serta alasan mengapa Hukum Kesunyataan yang begitu dalam dan pelik dari para Buddha yang dipuja dengan tulus sulit dipahami ? Dari dahulu hamba belum pernah mendengar khotbah semacam itu dari Sang Buddha. Pada saat ini keempat kelompok semuanya berada didalam keraguan hati, oleh karenanya berkenanlah kiranya Yang Maha Agung menjelaskan hal ini; mengapa Yang Maha Agung memuji dengan sedemikian tulus terhadap Hukum yang sangat begitu dalam serta pelik yang sulit untuk dimengerti ini?" Kemudian Sang Sariputra yang ingin mengulangi maksud ini sekali lagi, berkatalah Beliau dengan syair: "Duhai Mentari Kebijaksanaan ! Yang Maha Agung ! Sejauh ini Engkau telah mengkhotbahkan Hukum Kesunyataan ini, Dan telah menyatakan bahwa Engkau telah mencapai Kekuatan, keberanian dan perenungan, Meditasi, kebebasan serta hukum-hukum Yang sulit dimengerti oleh orang lain Tentang hukum yang diperoleh pad Tahta Kebijaksanaan, Tiada seorang pun yang mengajukan pertanyaan Tanpa kami memohon Engkau sendiri telah bersabda Dengan memuji jalan yang telah Engkau tempuh, Bahwa KebijaksanaanMu yang sangat pelik Yang telah diperoleh para Buddha, para Arahat, Dan mereka yang sedang mencari Nirvana Saat ini telah terjatuh kedalam jaring kebimbangan Mengapa Sang Buddha bersabda demikian itu ? Para pencahari kepratyekabuddhaan Para bhiksu dan bhiksuni Para dewa, naga dan para roh Para ghandrava dan para umat yang lain, Saling mengulas dalam kebinggungan Mengharapkan penjelasan Yang Maha Agung Apakah kiranya maknanya hal ini ? Kami berharap agar Sang Buddha menjelaskannya Didalam persidangan para sravaka ini Sang Buddha bersabda Akulah ketua dari para pengikut, Tetapi sekarang Aku berada didalam kebijaksanaanKu sendiri Berada didalam keraguan dan tiada mampu memahami Apakah ini merupakan Hukum yang terakhir Ataukah merupakan Jalan yang menuju kesana Para putra yang terlahir dari mulut Sang Buddha Dengan tangan terkatub menanti dengan penuh harap Sudilah Sang Buddha mengumandangkan suara ghaib Serta memaklumkan kesunyataan itu sekarang juga Para dewa, naga, roh dan yang lainnya Yang banyaknya seperti pasir sungai Gangga Para Bodhisatva yang telah berketepatan Untuk menjadi para Buddha Sejumlah delapan ribu orang Juga dari ribuan koti negeri Para raja pemutar roda suci yang berada disini Dengan tangan terkatub dan hati yang takzim Berkeinginan untuk mendengar Jalan Sempurna." Pada saat itu Sang Buddha bersabda kepada Sang Sariputra : "Cukuplah, cukuplah, tiada gunanya berkata-kata lebih jauh lagi. Jika Aku membentangkan hal ini, maka seluruh dunia para dewa dan manusia semuanya akan terkejut dan bingung." Sang Sariputra berkata lagi pada Sang Buddha : "Yang Maha Agung ! Berkenanlah untuk membentangkannya ! Sudilah untuk memaparkannya ! karena betapapun juga didalam persidangan agung ini telah hadir ratusan ribu laksa koti asamkhyeya umat yang telah bertemu dengan para Buddha yang berindera tajam dan berkebijaksanaan luhur. Jika saja mereka mendengar akan ajaran Sang Buddha, maka mereka akan mampu mempercayainya dengan takzim." Kemudian Sang Sariputra mengutarakan lagi maksud ini, berkatalah Beliau dengan syair : "Duhai, Raja Hukum Kesunyataan, Yang Maha Agung ! sudilah kiranya menerangkan tanpa ragu-ragu ! didalam persidangan agung ini dimana hadir para umat tak terhitung jumlahnya yang dapat menyakininya dengan penuh iman." Sang Buddha bersabda lagi dengan syair : "Cukuplah sudah, tiada gunanya berkata lagi, HukumKu sangat dalam dan sulit diselami; Mereka yang tinggi hati, ketika mendengarnya Tidak akan mempercayainya dengan sungguh hati." Kemudian Sang Sariputra berkata sekali lagi kepada Sang Buddha : "Yang Maha Agung ! Berkenanlah untuk membentangkannya ! Sudilah untuk memaparkannya ! Didalam persidangan sekarang ini telah hadir orang-orang yang setingkat dengan hamba sejumlah ratusan ribu laksa koti yang didalam kehidupannya yang silam mereka telah mengikuti Sang Buddha serta telah dibina olehNya. Orang-orang seperti ini sudah tentu dapat mempercayainya dengan sesungguh hati dan sepanjang malam mereka akan dapat beristirahat dengan tenang dan dalam banyak hal mereka akan merasa mendapatkan karunia yang besar." Kemudian Sang Sariputra yang inging mengutarakan lagi maksud ini; berkatalah Beliau dengan syair : "Yang Maha Agung dan Yang Maha Mulia ! berkenanlah kiranya membentangkan Hukum Kesunyataan ini ! Hamba adalah putera tertua Sang Buddha Didalam persidangan ini telah hadir Para umat yang tak terhitung jumlahnya Yang mampu menyakini Hukum ini dengan sepenuh hati Didalam kehidupan Sang Buddha yang silam, Beliau telah mengajar mahluk-mahluk ini Semuanya dengan sepenuh hati mengatupkan tangannya, Ingin mendengar sabda Sang Buddha Kami seluruhnya berjumlah 1200 orang Serta lain-lainnya yang bertetap hati untuk menjadi para Buddha Semoga, demi para umat ini Berkenan untuk menjelaskannya secara berbeda-beda Jika mereka semua mendengar Hukum ini Mereka akan sangat bergembira." Pada saat itu Sang Buddha menyapa Sang Sariputra: "Karena Engkau dengan tulus hati telah tiga kali menggulangi permohonanmu, maka bagaimana mungkin Aku dapat menolak untuk mengatakannya. Sekarang dengarkanlah dengan sepenuh hati, renungkan dan ingat-ingatlah ! Aku akan membeda-bedakannya dan menjelaskannya untukmu." Ketika Beliau selesai bersabda demikian, kemudian didalam persidangan itu bangkitlah 5000 bhiksu, bhiksuni, upasaka dan upasika dari tempat duduknya dengan segera bersujud kepada Sang Buddha, setelah itu mereka mengundurkan diri. Karena akar kedosaan yang ada didalam diri orang-orang in sangat begitu dalam dan sifat sombongnya sangat besar sehingga mereka berpendapat bahwa mereka telah memperoleh apa yang sebenarnya belum mereka dapatkan dan telah membuktikan apa yang sebenarnya belum mereka buktikan. Karena kedosaan-kedosaan seperti ini maka mereka tidak ingin tetap berada disitu dan Sang Buddha sendiri diam dan tidak menghentikan mereka. Kemudian Sang Buddha menyapa Sang Sariputra : "Sekarang didalam persidangan ini, Aku bersih dari segala ranting dan daun yang tidak berguna dan tidak memiliki sesuatupun lagi kecuali kebenaran dan kesunyataan yang murni. Merupakan sesuatu hal yang baik. Wahai Sariputra, bahwa orang-orang yang amat tinggi hati itu telah pergi. Sekarang dengarkanlah dengan cermat dan Aku akan membentangkan hal itu kepadamu." Sang Sariputra berkata : "Begitulah Yang Maha Agung, dan hamba ingin mendengarkannya dengan hati penuh gembira." Sang Buddha menyapa Sang Sariputra : "Hukum yang mengagumkan seperti ini hanya dikhotbahkan oleh para Buddha Tathagata pada kesempatan yang langka terjadi, seperti halnya Bunga Udumbara yang hanya terlihat sekali saja dalam jangka waktu yang panjang. Wahai Sariputra, dan kalian semua, percayalah padaKu bahwa didalam ajaran Sang Buddha tidak terdapat satupun ajaran yang palsu. Wahai Sariputra, makna dari hukum-hukum yang telah diterangkan oleh para Buddha pada setiap kesempatan itu, sangatlah sulit diselami, karena Aku membentangkan segala hukum kesunyataan dengan cara yang bijaksana yang tak terhitung jumlahnya serta dengan berbagai alasan dan pengutaraan yang penuh peribaratan. Hukum-hukum ini tidak dapat dijangkau dengan daya pikir, pembedaan, dan hanyalah para Buddha saja yang mampu memahaminya. Karena para Buddha yang agung itu hanya muncul di dunia ini karena sebab-sebab yang luar biasa saja. Wahai, Sariputra !, tahukah engkau sebabnya mengapa Aku katakan bahwa para Buddha yang agung itu hanya muncul di dunia ini hanya karena satu alasan yang penting saja ? Hal itu karena para Buddha agung ini berkehendak untuk membuat semua mahluk hidup agar membuka matanya terhadap Pengetahuan Sang Buddha sehingga mereka dapat mencapai Jalan Yang Suci; oleh karena itulah mereka muncul di dunia. Karena mereka ingin untuk menunjukkan para mahluk hidup ini akan pengetahuan Sang Buddha, maka mereka muncul di dunia; karena mereka ingin untuk membuat para mahluk agar memahami pengetahuan Sang Buddha, maka mereka muncul di dunia; karena mereka ingin membuat para mahluk hidup memasuki Jalan Kebijaksanaan Sang Buddha, maka mereka muncul di dunia. Wahai Sariputra, inilah sebabnya mengapa para Buddha itu muncul di dunia ini hanya karena sebab-sebab yang sangat besar saja." Sang Buddha menyapa Sang Sariputra: "Para Buddha Tathagata itu hanya mengajar para Bodhisatva saja. Apapun yang mereka lakukan senantiasa hanya untuk satu tujuan yaitu untuk mengambil pengetahuan Sang Buddha dan membentangkannya kepada semua umat. Wahai Sariputra ! Sang Tathagata hanya dengan sarana atau vahana Buddha saja mengkhotbahkan Hukum Kesunyataan kepada seluruh mahluk hidup, jadi tidak terdapat kendaraan lainnya, baik kendaraan kedua maupun yang ketiga. Hukum-hukum dari semua para Buddha dialam semesta ini juga demikian halnya. Wahai Sariputra! Pada masa yang silam para Buddha itu telah mengkhotbahkan hukum-hukum ini dengan banyak cara dan dengan berbagai alasan serta ungkapan-ungkapan ibarat demi semua mahluk hidup. Seluruh hukum-hukum Kesunyataan ini hanya di peruntukkan bagi Satu Kendaraan Buddha sehingga para mahluk hidup yang telah mendengar Hukum dari para Buddha itu pada akhirnya dapat memperoleh pengetahuan yang sempurna. Wahai Sariputra ! Para Buddha yang akan datang yang harus turun ke dunia ini juga akan membentangkan hukum-hukum dengan banyak cara yang bijak yang tak terhitung jumlahnya serta dengan berbagai macam alasan dan ungkapan-ungkapan perumpamaan, demi semua umat. Semua hukum-hukum ini hanya bagi Satu Kendaraan Buddha sehingga para mahluk hidup yang mendengar hukum dari para Buddha itu akan dapat memperoleh pengetahuan yang sempurna pada akhirnya. Wahai Sariputra ! Para Buddha yang maha agung yang berjumlah ratusan ribu laksa koti itu saat ini berada di dalam kawasan Buddha di alam semesta, yang mereka itu sedang menyelamatkan dan mengembirakan hati semua umat; para Buddha ini juga membentangkan hukum-hukum demi semua mahluk hidup dengan banyak cara yang bijaksana yang tak terhitung jumlahnya dan dengan berbagai alasan serta ungkapan-ungkapan peribaratan. Semua hukum ini hanya untuk Satu Kendaraan Buddha sehingga semua mahluk hidup yang mendengar Hukum dari para Buddha itu dapat memperoleh pengetahuan yang sempurna pada akhirnya. Wahai Sariputra ! Para Buddha ini hanya mengajar para Bodhisatva saja karena ingin untuk menunjukkan pada mahluk hidup akan pengetahuan Sang Buddha, karena ingin untuk membuat seluruh mahluk hidup mengetahui tentang pengetahuan Sang Buddha, dan karena ingin untuk membuat semua umat agar memasuki Jalan Pengetahuan Sang Buddha. Wahai Sariputra ! saat ini Akupun juga seperti mereka. Karena mengetahui bahwa semua umat memiliki berbagai ragam keinginan yang melekat dalam-dalam di dalam jiwa mereka, maka sesuai dengan kemampuannya Aku telah membentangkan hukum-hukum dengan berbagai macam alasan, ungkapan-ungkapan, peribaratan dan kekuatan-kekuatan yang bijak. Wahai Sariputra ! Diseluruh alam semesta ini sesungguhnyalah tidak terdapat 2 kendaraan, apalagi yang ketiga. "Wahai Sariputra ! Para Buddha selalu turun di dalam masa yang jahat dari 5 kehancuran, yaitu kehancuran kalpa, kehancuran karena kesengsaraan, kehancuran semua mahluk hidup, kehancuran pendapat dan kehancuran usia hidup. Dengan demikian, wahai Sariputra ! karena di dalam masa kehancuran kalpayang menggelisahkan itu semua umat menjadi begitu bernoda karena rasa tamak dan iri yang membawa mereka kearah kedewasaan setiap arah kejahatan, maka para Buddha dengan segala kekuatan-kekuatan yang penuh kebijaksanaan dna didalam satu kendaraan Buddha menerangkan dan membeda-bedakan ke-Tiga Kendaraan. Wahai Sariputra ! Jika para pengikutKu yang menyebut dirinya sebagai Arhat ataupun Pratyekabuddha, maka mereka tidak akan mendengar atau mengerti bahwa para Buddha Tathagata hanya mengajar para Bodhisatva saja dan orang-orang ini bukanlah pengikut-pengikut Sang Buddha maupun Arhat ataupun Pratyekabuddha. "Lagi, Wahai Sariputra ! Jika para bhiksu dan bhiksuni yang menyatakan bahwa mereka telah menjadi Arhat dan berkata," inilah penitisan kami yang terakhir, sebelum mencapai Nirvana," dan kemudian mereka tidak berusaha lagi untuk mencari Penerangan Agung, maka ketahuilah bahwa golongan ini semuanya sangat sombong. Karena betapapun juga tidak ada hal yang seperti itu sebagai seorang bhiksu yang telah benar-benar mencapai kearhatan meskipun ia tidak menyakini hukum ini. Tetapi terdapat perkecualian jika setelah kemoksh BAB III PERUMPAMAAN Pada waktu itu Sariputra, dengan penuh kegembiraan, berdiri. Dengan kedua tangan dirapatkan, memandang Sang Buddha sambil menyatakan isi hatinya : "Mendengar Dharma dari Yang Dipuja Dunia, dengan penuh kehikmatan, kami telah mengalami apa yang belum pernah kami alami sebelumnya. Sejak dahulu, bila kami mendengar Dharma dari Sang Buddha dan menyaksikan para Bodhisatva yang diramalkan akan menjadi Buddha, kami sebelumnya selalu merasa cemas kehilangan pengetahuan mutakhir dari Sang Tathagata Oh, Yang Dipuja Dunia, bila kami tinggal sendiri dalam hutan, bila kami duduk atau berjalan-jalan, kami selalu dihinggapi pikiran begini : "Kami bersama-sama telah berkecimpung dalam Dharma, tetapi mengapa Sang Tathagata membina, menyelamatkan kami dengan Hinayana ? Ini mungkin salah kami sendiri, bukan salah Yang Dipuja Dunia. Mengapa ? karena bila kami mendengar uraian Beliau mengenai pencapaian penerangan sejati, seharusnya kami dibebaskan dengan Mahayana. Karena kami tak menangkap cara yang demikian halus dalam menguraikan sesuatu yang mendalam; pertama mendengarkan Buddha Dharma saja, kami hanya semata-mata percaya, merenungkannya dan menhayatinya. Yang Dipuja Dunia; sesudah memikirkan hal itu siang malam, kami selalu dirundung kemasgulan. Tetapi kini, setelah kami mendengar dari Sang Buddha, Dharma yang belum pernah kami dengar, keraguan dan kemasgulan kami menjadi musnah. Kami menjadi tenang baik lahir maupun batin; kami telah bahagia dan tenteram. Hari ini kami mengetahui dengan sungguh-sungguh bahwa kami sebenarnya adalah putera Buddha; lahir dari mulut Sang Buddha, berkembang dari DharmaNya dan mendapatkan tempat dalam Buddha Dharma." Pada waktu itu Sariputra, kembali mengungkapkan isi hatinya dengan syair : Setelah Aku mendengarkan Dharma Agung Yang sebelumnya belum pernah ku peroleh Hatiku menjadi gembira dan berbahagia Segenap keraguan hatiku menjadi musnah Sejak dahulu kuterima ajaran Sang Buddha Dan sekarang kuterima ajaran tentang Mahayana Yang mampu menyelamatkan semua mahluk dari derita Sebagai misi dari Sang Buddha yang sangat mulia Aku sekarang telah bersih dari cacat dan noda Setelah mendengarkan Dharmamu, keresahanku lenyap Meskipun Aku berada dalam hutan dipergunungan Duduk bersemadhi dibawah pepohonan yang rindang Kurenungkan terus masalah yang penting ini Dan akhirnya Aku mengeluh menyesali diri sendiri Mengapa aku telah menipu diriku sendiri ? Bukankah kami putera Buddha? Yang telah mengerti Dharma sempurna Namun kini Aku tak mampu lagi Mencapai jalan yang sejati itu Ketiga puluh dua tanda kemuliaan Kesepuluh kesaktian dan delapan kebebasan Sebenarnya seluruhnya tersimpul dalam satu ajaran Namun tak mampu aku mencapainya Kedelapan puluh tanda keluhuran Kedelapan belas sifat yang khusus Berkah dan pahala yang demikian Semuanya telah kulewatkan Sebelumnya aku seorang diri berkelana Menyaksikan Sang Buddha dalam Pesamuan Agung ini Yang kemashurannya berkumandang ke semesta alam Berkahnya melimpah ruah kepada semua mahluk Kini kupikir telah hilang kesempatanku ini Dan aku telah menipu diriku sendiri Siang dan malam kurenungkan selalu semuanya ini Ingin aku menanyakan kepada Yang Dipuja Dunia Telah hilangkah gerangan kesempatanku ini ? Pernah kusaksikan Yang Dipuja Dunia Memuji dan menyanjung para Bodhisatva Hal ini telah kurenungkan siang dan malam Tetapi, kini……………… Kudengar suara Sang Buddha menyiarkan Dharma Dharmanya yang tiada cela, tiada terduga dalamnya Yang dapat menuntunnya mencapai kebijaksanaan Semula aku memang dihinggapi pandangan salah Sebagai guru dari pertapa-pertapa yang mustajil Yang Dipuja Dunia mengerti apa yang tersirat dihatiku Lalu Beliau memusnahkan kemurtadanku selama ini Dan mulai mengajarkan kepadaku Jalan ke Nirvana Kini telah bebas dari ilmu sampingan dan tahyul Telah dapat menyelami hakekat dari ajaran Sunyata Kemudian kepada diriku sendiri ku katakan ; "Kini Aku telah mencapai moksha." Tetapi kini kusadari kembali Bahwa yang kucapai bukan moksha sesungguhnya Bilamana seorang mencapai tingkat Buddha Maka dimilikinya ketiga puluh dua tanda Yang Dipuja oleh para dewa, manusia, yaksa Naga dan mahluk-mahluk hidup lainnya Lalu kini dapat kusadari Bahwa moksha itu berarti lenyap seluruhnya Tidak ada yang tertinggal walaupun sedikit Didalam Pesamuan Agung Sang Buddha menyatakan Bahwa Aku akan menjadi Buddha dikemudian hari Mendengar Dharma dari Sang Buddha yang demikian Segenap keraguan dan sesal hatiku menjadi lenyap Waktu pertama kali mendengar uraian Sang Buddha Dalam hati timbul kekhawatiran dan keragu-raguan Mungkin maralah yang menjelma menjadi Buddha Mengacau dan menyesatkan pikiranku Namun……….. Setelah Sang Buddha menyakinkanku Dengan berbagai kiasan dan alasan Hatiku menjadi lapang kembali Jala kemasgulan yang mencengkamku telah putus Sang Buddha menyatakan para Buddha dimasa silam Yang jumlahnya tiada terbatas dengan tenang kebijaksana Menguraikan Dharma ini……….. Demikian pula halnya dengan para Buddha yang sekarang Dan yang akan datang yang tidak ternilai jumlahnya Yang Dipuja oleh Dunia sekarang ini Setelah lahir dan meninggalkan rumah Telah menemukan sang jalan, memutar roda dharma Mengkhotbahkan dharmanya dengan bijaksana Yang Dipuja oleh Dunia menguraikan Kesunyataan Mara tidak akan memiliki ajaran Kesunyataan itu Sehingga sekarang aku yakin seyakin-yakinnya Bahwa mara tidak akan menjelma menjadi Buddha Karena terjerumus kedalam lembah keraguan Semula aku mengira bahwa itu adalah perbuatan Mara Tetapi setelah mendengar Sang Buddha menjelaskan Dharma Dengan suarannya yang lemah lembut, halus dan mendalam Hatiku menjadi bahagia penuh rasa senang dan gembira Dan segala sesal dan ragu telah lenyap untuk selamanya Aku telah tenang dalam menghayati kebijaksanaan sejati Kini aku yakin, akan menjadi Buddha Dipuja oleh para dewa dan umat manusia Memutar roda kebenaran mengajar para Bodhisatva." Kemudian Sang Buddha bersabda kepada Sariputra ; "Kini Ku-nyatakan pada Pesamuan Agung para dewa, manusia, pertapa, brahmana dan lain-lainnya. Sejak dahulu kala, dihadapan duapuluh ribu keti para Buddha, untuk kepentingan Jalan Yang Sempurna, Ku-ajarkan berturut-turut kepada kalian, selama kalian siang malam mengikuti dan menerima AjaranKu. Dengan bimbinganKu yang bijaksana kalian telah dilahirkan dalam DharmaKu Sariputra, sejak dahulu kala Ku-harap kemantapanmu terhadap Jalan Buddha. Namun kini telah kaulupakan semua itu dan demikian kau anggap dirimu telah mencapai kemokshaan. Kini sekali lagi, Ku harap kau ingat kembali jalan yang semula pernah kau tetapkan untuk kau ikuti. Sekarang Ku uraikan kembali bagi segenap sravaka, Sutra Mahayana ini yang disebut Sutra Bunga Teratai, dengan sutra mana para Bodhisatva diberi bimbingan dan sutra ini selalu diamat-amati dan dipertahankan. Sariputra, dalam dunia yang akan datang, setelah kalpa-kalpa tak terhitung jumlahnya; setelah kau mengabdi ribuan keti para Buddha dan mempertahankan ajaran sejati serta menyelesaikan jalan para Bodhisatva; kau sendiri akan menjadi Buddha dengan nama Padmaprabha Tathagata, terpuja, bijaksana, sempurna, memahami dunia, pemimpin tanpa banding, pembina, guru bagi dewa dan manusia. Yang mendapat Penerangan, Yang Dipuja Didunia. Alamnya akan disebut Viraga; yang tanahnya datar dan lurus, murni dan permai, aman dan makmur, didiami oleh penduduk surga buminya dari ratna manikam. Memiliki delapan jalan bersimpangan, dibatasi dengan tali kencana. Pada setiap jalan berdiri sejajar pepohonan indah sarat dengan buah dan bunga. Tathagata Padmaprabha pun akan mengajar dan membina segenap mahluk hidup dengan Tri-Yana. Sariputra, bila Buddha itu tampil, meskipun duduk dalam masa kejahatan, ia akan mengajarkan Dharma Tri-Yana karena janjinya semula. Kalpa itu akan disebut Maha Ratna Pratimandita. Mengapa disebut Maha Ratna Pratimandita ? karena pada alam itu para Bodhisatva dianggap permata mulia. Jumlah para Bodhisatva ini tak terbatas, tak terhingga, tak terkhayalkan, diluar perhitungan dan perbandingan, tak tertangkap bagi orang yang tak memiliki kebijaksanaan Buddha. Bilamana mereka berjalan, kakinya menginjak padma-ratna. Para Bodhisatva itu bukannya untuk pertama kali dalam keadaan demikian karena semua mereka itu telah memperkembangkan akar kebajikan lama sekali, selalu melakukan tindak utama dibawah bimbingan beratus-ratus keti para Buddha, selalu disanjung-sanjung oleh para Buddha, selalu menghayati kebijaksanaan Buddha, menyempurnakan kekuatan batin, menyelami sepenuhnya jalan dan segenap dharma, jujur dan murni dalam watak, tegas dalam kemauan dan pikiran. Bodhisatva-bodhisatva demikian ini memenuhi alam tersebut. Sariputra, hidup Buddha Padmaprabha akan berlangsung dua belas kalpa, tak terhitung waktunya sebagai seorang putera raja sewaktu belum menjadi Buddha. Dan hidup para penghuni alam ini akan berlangsung delapan kalpa. Tathagata Padmaprabha dalam masa dua belas kalpa itu akan meramalkan keadaan mendatang bagi Bodhisatva Dhritiparipurna yang akan mencapai Penerangan Sejati dan menjelaskan kepada para bhiksu: "Bodhisatva Dhritiparipurna diwaktu mendatang akan menjadi Buddha dengan nama Tathagata Padma Vrishabhavikrama; arhan, samyaksambuddha, alamnya sesuai dengan waktunya pula. Sariputra, setelah Buddha Padmaprabha lenyap, hukum Dharma akan berlangsung di dunia selama tiga puluh dua kalpa dan kemudian akan berlangsung Hukum Semu, yang juga tiga puluh dua kalpa lamanya. Pada waktu itu Yang Dipuja Dunia mengulang uraiannya dengan bentuk syair: Oh, Sariputra, ketahuilah olehmu Bahwa dimasa mendatang kau akan jadi Buddha Dengan gelar kesucianmu Padmaprabha Yang dipuja seluruh mahluk karena kebijaksanaanmu Kau akan menyelamatkan mahluk-mahluk banyak sekali Dan memuja para Buddha beribu-ribu jumlahnya Menyempurnakan perilaku para Bodhisatva Meningkatkan jasa pahalanya dan kesepuluh kemampuannya Nanti akan datang kalpa Maha Ratna Pratimandita Dengan dunianya disebut Viraga, murni tanpa noda Beralaskan batu permata dengan jalan-jalannya Dipagari dengan pagar tali emas dikitari pepohonan Dari tujuh jenis pepohonan mulia yang selalu berkembang Dunia atau Viraga dihuni oleh para Bodhisatva Yang tegas dalam kehendak dan pikirannya Yang memiliki kekuatan gaib dan kesempurnaan Seluruh ilmu kini telah dimiliki lengkap Dibawah bimbingan para Buddha Para Bodhisatva telah belajar jalan kebodhisatvaan Dibawah pimpinan para Buddha yang akan ditasbiskan Menjadi Buddha Padmaprabha Buddha Padmaprabha sewaktu menjadi putra raja Telah melepaskan kedudukannya meninggalkan keduniawian Dan akhirnya meninggalkan istananya akan mencapai keBuddhaan Buddha Padmaprabha akan hidup di dunia ini Selama dua belas kalpa dengan penghuni dunianya Akan hidup selama delapan kalpa Setelah Buddha tersebut mencapai moksha Dharma sejati akan memerintah dunia Tiga puluh dua kalpa lamanya Relik dari Buddha Padmaprabha tersiar kemana-mana Dipuja oleh para dewa dan umat manusia dimana-mana Demikian pula tingkah lakunya Sang Buddha Padmaprabha Demikianlah prilaku dan tingkah perbuatannya Yang sangat berbudi, tenang dan hikmat dipuja Yang maha sempurna yang tiada bandingannya Itulah nyata adalah dirimu sendiri Karena itu bergembira dan senangkanlah hatimu Pada waktu itu ke-empat golongan; bhiksu-bhiksuni, upasaka-upasika, beserta para dewa, naga, yaksa, gandharwa, asura, garuda, kimnara, mahoraga dan lain-lainnya; seluruh pesamuan agung, melihat bahwa Sariputra dihadapan Sang Buddha menerima ketentuannya akan mencapai Penerangan Sejati; bersama-sama turut bergembira, melepas jubah masing-masing, mempersembahkannya kepada Sang Buddha sebagai penghormatan sedang Sakra putra dewata mempersembahkan perhiasan-perhiasan kedewataan, menaburi-Nya dengan bunga Mandarava dan sebagainya. Jubah-jubah beterbangan dilangit mengitari mereka sedang beribu-ribu macam suara bunyi-bunyian dewata bergema di udara. Dalam hujan bunga-bunga, para mahluk dewata menyatakan ; "Roda Dharma Sempurna telah diputar oleh Sang Buddha pertama kali dalam Taman Rusa di Benares, dan kini diputar lagi untuk kedua kalinya." Kemudian, semua mahluk dewata, mengulang pernyataan ini dengan syair : Di Benares dulu telah kau uraikan ajaran Dengan terperinci kau uraikan ajaran Tentang Empat Kesunyataan Mulia Dan tentang timbul lenyapnya skhanda Kini sekali lagi kau putar roda Dharma Dharma yang luar biasa dalam sempurnanya Yang hanya sedikit yang dapat mengertinya Dahulu kami pernah mendengar Yang Dipuja Dunia telah berkhotbah Namun belum pernah kami mendengar Dharma sejati yang mendalam sempurna Seperti Yang Dipuja Dunia uraikan sekarang Yang kami telah ikuti dengan gembira Yang terpuja kini telah meramalkan Bahwa Sariputra akan menjadi Buddha Yang Dipuja oleh seluruh alam semesta Jalan Buddha mengatasi semua pengertian Yang diuraikan dengan bijaksana dan tepat Semoga karma baik kami, dalam dunia ini Maupun karma baik kami dimasa yang lampau Semoga menjadi pahala yang mempertemukan kami Dengan Sang Buddha, membawanya ke Jalan Buddha Selanjutnya Sariputra menghadap Sang Buddha : "Yang Dipuja Dunia; kini kami tak ada lagi keraguan dan penyesalan. Dihadapan Sang Buddha kami peroleh kepastian akan mencapai Penerangan Sejati. Tetapi ke dua ratus orang yang telah menguasai dirinya, yang sejak lama menghayati ke-empat tingkat kerohanian dan selalu dibimbing oleh Sang Buddha, lalu berkata : "Dharma-Ku mampu memberi kebebasan dari kelahiran, kelapukan, sakit dan mati serta mencapai Nirvana pada akhirnya." Tiap orang dari mereka, para Saiksya maupun yang telah selesai Saiksyanya telah pula bebas daripada anggapan keliru tentang "Aku" dn terhadap "Ada" maupun "Tak Ada" dan menganggap dirinya telah mencapai Nirvana. Tetapi sekarang, dihadapan Sang Buddha, mendengar apa yang belum pernah didengarnya semula, mereka semua menjadi bimbang dan cemas. Karena itu, Yang Dipuja Dunia, silahkan memberi penjelasan kepada ke-empat golongan, agar mereka terhindar dari kebimbangan dan penyesalan. Lalu Sang Buddha bersabda : "Wahai, Sariputra, bukankah telah Ku-terangkan sebelumnya, bahwa para Buddha, para Yang Dipuja Dunia, dengan bermacam-macam alasan, kiasan dan istilah telah menguraikan Dharma secara bijaksana, itu semua untuk mencapai Penerangan Sejati. Semua ajaran ini ditujukan untuk meningkatkan para Bodhisatva. Wahai Sariputra, baiklah Ku-terangakan arti ini lebih jelas dengan sebuah kiasan. Ketahuilah orang-orang pandai mencapai pengertian melalui kiasan. Sariputra !, bayangkan dalam sebuah kerajaan, dikota atau di dusun ada seorang kepala keluarga yang ternama. Orang itu sudah tua renta tetapi hidupnya berkecukupan, memiliki banyak ladang, rumah, budak, dan pembantu. Rumahnya luas dan besar, pintunya hanya sebuah, didiami oleh seratus, dua ratus atau lima ratus orang penghuni. Serambi-serambi dan ruangan-ruangannya telah usang dan rusak, dinding-dindingnya melengkung, dasar-dasar tiangnya rapuh, penyangga atapnya rapuh dan sangat membahayakan. Dari tiap sisi, dalam waktu bersamaan, sekonyong-konyong api berkobar dan rumah itu menyala-nyala. Bayangkan anak-anak orang itu, sepuluh, dua puluh atau tiga puluh orang ada didalam. Kepala keluarga yang melihat api menjilat dimana-mana, sangat terkejut dan berpikir : "Meskipun aku dapat keluar dengan aman dari rumah terbakar ini, anak-anakku sedang asyik bermain-main didalam, dengan permainannya tanpa cemas, tak mengerti, dan takut. Meskipun api yang dapat mengakibatkan sakit dan derita mengepung mereka, tetapi mereka tak memikirkannya, tidak takut dan tidak berniat lari." Sariputra, orang tua tadi merenungkan begini : "Saya kuat dalam badan dan tenaga dapatkah aku membawa mereka keluar dengan usungan bunga, bangku, atau meja ? Ia berpikir lagi : "Rumah ini pintunya hanya sebuah pun sempit dan kecil, anak-anakku masih muda, tak tahu apa-apa selain bermain-main, mungkin mereka akan terbakar. Harus kujelaskan kepada mereka bahaya ini, memperingatkan mereka bahwa rumah ini terbakar dan mereka harus cepat-cepat keluar, agar tidak terbakar atau hangus kena api." Merenungkan demikian, sesuai dengan pikirannya, ia berseru : "Keluarlah cepat-cepat, kalian semua !" Meskipun Sang Ayah, karena sayangnya membujuk-bujuk dan menegur dengan kata-kata lembut, namu anak-anak yang sedang asyik bermain-main itu segan untuk percaya dan tetap tak menghiraukannya, tak takut dan tak niat lari, lebih lagi mereka tak mengerti api, tak mengerti apa artinya rumah terbakar, tak mengerti apa yang dimaksud dengan mendapat cedera, mereka tetap berlarian kesana kemari, bermain-main kadang-kadang mereka memandang ayah mereka. Kemudian Ayah anak-anak itu berpikir : "Rumah ini sedang menyala dalam kebakaran besar. Bila aku dan anak-anakku tidak segera keluar, kami niscaya akan terbakar pula. Baiklah kuusahakan cara yang bijaksana agar anak-anakku terhindar dari bencana." Mengetahui kesukaan anak terhadap bermacam-macam permainan yang menarik perhatian mereka, ayah mereka lalu berkata : "Barang-barang yang kalian gemari untuk mainan, begitu mahal dan bagus, sekarang ada padaku. Bila kalian tidak segera untuk mendapatkannya, kalian akan menyesal kemudian. Lihatlah bermacam-macam kereta domba, kereta rusa dan kereta lembu ada tersedia diluar pintu untuk kalian pakai bermain-main. Kalian semua harus segera keluar dari rumah terbakar ini, akan kuberikan mana yang kalian sukai." Demikianlah, setelah anak-anak itu mendengar adanya permainan yang menarik seperti yang disebutkan oleh ayah mereka, yang sesuai dengan keinginan mereka masing-masing, semua menjadi bersemangat, sambil dorong-mendorong, dan dahulu-mendahului, mereka dengan bersusah payah akhirnya berhasil keluar dari rumah terbakar itu. Si ayah yang melihat bahwa anak-anaknya selamat semua di halaman, duduk dipinggir lapangan, tak lagi bingung, hatinya tenteram dan gembira sekali. Anak-anak datang kepadanya : "Ayah, manakah baran mainan yang indah itu seperti ayah janjikan tadi, kereta domba, kereta rusa, kereta lembu." Sariputra, sang ayah kemudian memberikan kepada tiap anak sebuah kereta besar, indah dan menarik, dihiasi dengan barang-barang berharga, diberi tempat duduk dan sandaran, digantungi genta-genta pada keempat sisinya; semua diliputi tabir yang dihiasi dengan barang-barang mahal dan bagus pula yang disambung dengan tali-temali penuh batu permata; digantungi bunga rampai; diatas tikar yang indah; dibubuhi bantalan merah; kereta itu ditarik oleh lembu yang putih bersih, tampan dan kuat, yang berjalan dengan langkah tetap secepat angin; ada pula pembantu dan pengiring menjaganya. Mengapa sang ayah berbuat demikian ? karena ia sangat kaya dan harta benda serta lumbungnya melimpah-limpah. Orang tua itu berpikir demikian : "Kekayaanku tak terbatas, tak pantas kuberi anak-anakku kendaraan kecil yang kurang berharga. Anak-anakku ini, aku sayangi tanpa perbedaan. Aku memiliki kereta-kereta besar, tak terbatas jumlahnya; mampu kuberikan kepada semua orang; dan sisanya tak akan berkurang apalagi hanya kuberikan kepada anak-anakku saja." Sementara anak-anak itu masing-masing telah mengendarai kereta besar, mendapatkan sesuatu yang belum pernah mereka miliki dan belum pernah diharapkan sebelumnya. Sariputra, bagaimana pendapatmu. Apakah ayah yang memberikan kepada anak-anaknya kereta besar, bagu dan mewah yang sama itu, terlibat dalam ketidak-benaran ?" Sariputra menjawab : "Tidak, Yang Dipuja Dunia; sang ayah itu hanya mengusahakan agar anak-anaknya terhindar dari bencana kebakaran dan menyelamatkan hidup mereka; ia tidak melakukan ketidak-benaran. Bagaimana ? dengan cara demikian ia menyelamatkan jiwa mereka dan mereka bahkan memperoleh barang mainan; bijaksana sekali tindakannya untuk menyelamatkan anak-anak mereka dari rumah terbakar itu. Yang Dipuja Dunia, bilamana ia tak memberikan kereta yang kecil sekalipun, maka ia tidak akan melakukan kebenaran. Mengapa ? karena sejak mula ayah itu menetapkan maksudnya : "Dengan cara yang bijaksana kuhendaki anak-anakku selamat." Dengan dasar inilah ia tidak melakukan tindakan yang tidak benar. Lebih-lebih mengingat, bahwa kekayaannya tak terbatas; ayah yang menghendaki kesejahteraan anak-anaknya itu, telah memberikan kepada mereka kereta besar yang sama." Sang Buddha menyahut : "Benar, benar sekali; demikianlah seperti apa yang kaukatakan, Sariputra. Demikian pula halnya dengan Tathagata, karena ia adalah ayah bagi semua dunia; yang telah bebas daripada takut, putus asa, cemas, kurang pengertian dan kegelapan; telah sempurna dalam pengetahuan, kekuatan batin, dan tanpa takut; memiliki kesaktian dan kebijaksanaan; telah mendapatkan kesempurnaan yang paripurna; yang bermurah hati dan berwelas asih; tak kenal jenuh; selalu mencari apa yang baik dan menguntungkan segenap mahluk. Beliau dilahirkan dalam Triloka yaitu rumah tua yang terbakar untuk menyelamatkan segenap mahluk hidup daripada kebakaran lahir, umur tua, sakit, mati, cemas, derita, kedunguan, kegelapan, ketiga racun (kilesa) dan mengajarkan kepada mereka bagaimana memperoleh Penerangan Sejati. Beliau melihat bagaimana segenap mahluk hidup, terjepit oleh nyala api kelahiran, umur tua, sakit, cemas, dan susah, serta menderita bermacam-macam penyesalan disebabkan oleh lima macam keinginan dan ketamakan; bagaimana mereka itu karena kelekatan kepada keinginan serta pengejarannya, sekarang mengalami derita dan kemudian akan menderita dalam neraka ataupun sebagai binatang atau mahluk halus. Sekalipun mereka dilahirkan dalam surga maupun di antara manusia, mereka tertimpa bermacam-macam penderitaan seperti kemiskinan, kecemasan, terpisah dari yang dicintai, berkumpul dengan yang dibenci. Tenggelam dalam perkara-perkara ini, segenap mahluk hidup gembira dan bersenang-senang; tidak sadar, tidak mengerti, tidak ingat, tidak takut dan tidak bosan; mereka tak ada pikiran untuk mencari kebebasan, melainkan dalam rumah terbakar berlari-larian kian kemari. Meskipun akan mendapat penderitaan besar, mereka tidak menjadi cemas karenanya. Sariputra, Buddha yang melihat itu semua, berpikir begini : "Aku adalah ayah dari segenap mahluk dan haruslah Ku-renggut mereka dari derita serta memberikan mereka berkah daripada kebijaksanaan Buddha yang kekal dan tanpa batas, sebagai barang permainan." Sariputra, Sang Tathagata merenungkan begini : "Jika hanya Ku-pergunakan kekuatan batin dan kebijaksanaan, menyampingkan tiap cara yang tepat dan demi kepentingan segenap mahluk hanya mengandalkan kebijaksanaan, kekuatan dan ketidak-takutan Tathagata, maka para mahluk hidup tak akan tertolong. Mengapa ? Selama mahluk-mahluk ini belum terlepas daripada lahir, umur tua, sakit, cemas dan derita; melainkan masih terbakar dalam rumah berkobar dalam Triloka, bagaimana mereka akan mengerti kebijaksanaan Buddha ?" Sariputra, seperti pula sang ayah itu, meskipun kuat dalam badan dan tenaga, hanya dengan kebijaksanaan yang tepat, tegas menyelamatkan anak-anaknya dari malapetaka dalam rumah terbakar itu dan kemudian memberikan kepada mereka masing-masing kereta besar yang terbuat dari bahan-bahan mahal; begitu pula Sang Tathagata, meskipun memiliki tenaga dan ketidak-takutan; hal-hal ini tidak dipergunakan; hanya dengan kebijaksanaan yang tepat Beliau memindahkan segenap mahluk hidup dari rumah terbakar Triloka; menguraikan ke-tiga kendaraan, yaitu : Kereta Sravaka, Kereta Pratyekabuddha dan Kereta Buddha. Kata Beliau kepada mereka : "Kalian semua; jangan bersenang-senang berdiam dalam rumah terbakar Triloka; jangan mengejar-ngejar bentuk, suara, bau, cita rasa. Dengan mengejarnya, kalian terikat kepadanya maka kalian akan terbakar olehnya. Bebaskan dirimu dari Triloka dan dapatkan ketiga kendaraan: Kereta Sravaka, Kereta Pratyekabuddha atau Kereta Buddha. Sekarang kalian Ku-beri jaminan yang terbukti tak akan keliru. Hanya saja agar rajin dan sungguh-sungguh." Dengan cara bijaksana yang demikian Sang Tathagata menarik perhatian segenap mahluk; dan selanjutnya berkatalah Beliau: "Ketahuilah; ketiga kendaraan itu dipuji-puji oleh para bijaksana; dengan kendaraan-kendaraan itu kalian akan bebas dan merdeka, tanpa memerlukan tumpuan lain. Mengendarai tiga kereta itu serta bersarana ke lima kemampuan sempurna, kelima kekuatan, ketujuh tanggapan, kedelapan jalan, pemusatan, pembebasan, serta samadhi; kalian lambat laun akan berbahagia dan memperoleh ketenteraman dan kegembiraan yang tak terbatas. Sariputra, bila ada mahluk-mahluk hidup memiliki jiwa kebijaksanaan yang mendalam, mengikuti Buddha Yang Dipuja Dunia, mendengarkan Dharma, menerimanya sebagai kepercayaan dan rajin memperoleh kemajuan; berkeinginan cepat-cepat terlepas dari Triloka dan mencari Nirvana bagi dirinya sendiri; mereka itu akan mempergunakan kendaraan yang disebut kereta Sravaka; seperti hanya anak-anak yang keluar dari rumah terbakar menghendaki kereta domba. Bila ada mahluk-mahluk hidup yang mengikuti Sang Buddha, Yang Dipuja Dunia, mendengarkan Dharma, menerimanya sebagai kepercayaan dan rajin menggalang kemajuan; berkeinginan mendapatkan kebijaksanaan seorang diri, menikmati keseimbangan kebaikan-kebaikan pribadi serta mahir dalam perkara sebab musabab hukum; mereka itu akan mempergunakan kendaraan yang disebut kereta Pratyekabuddha, seperti halnya anak-anak yang keluar dari rumah terbakar menghendaki kereta rusa. Bila ada mahluk-mahluk hidup yang mengikuti Sang Buddha Yang Dipuja Dunia, mendengarkan Dharma, menerimanya sebagai kepercayaan dan rajin melaksanakannya, maju penuh semangat; mencari kebijaksanaan yang paripurna; yaitu kebijaksanaan Buddha yang murni, kebijaksanaan tanpa guru; serta pengetahuan, kekuatan dan ketidak-takutan Sang Tathagata; yang menaruh welas asih kepada mahluk-mahluk tak terhitung jumlahnya serta meringankan mereka; bermanfaat bagi dewa dan manusia; menyelamatkan segenap mahluk; mereka itu menggunakan kendaraan yang disebut Mahayana. Karena para Bodhisatva memilih kendaraan ini, mereka disebut Mahasatva. Mereka adalah seperti anak-anak yang keluar dari rumah terbakar menghendaki kereta lembu. Sariputra, sebagaimana ayah yang melihat anak-anaknya keluar dengan selamat dari rumah terbakar dan sampai pada tempat yang bebas dari ketakutan, dan dengan kekayaannya yang melimpah-limpah, memberikan anaknya masing-masing sebuah kereta besar; begitu pula Sang Tathagata. Sebagai ayah dari segenap mahluk hidup yang melihat mahluk-mahluk tak terhitung ribuan keti jumlahnya, dengan ajaran Buddha telah terlepas dari derita Triloka; dari jalan yang menakutkan dan berbahaya; kemudian mendapatkan kesenangan Nirvana; Sang Tathagata berpikir begini : "Ku-miliki secara tak terbatas dan kekal kebijaksanaan, kekuatan, ketidak-takutan dan harta karun para Buddha. Segenap mahluk hidup ini adalah anak-anak-Ku, kepada siapa Ku-berikan kendaraan besar ( Mahayana ) yang sama; sehingga tak ada seorang yang akan memperoleh Nirvana pribadi, melainkan semua akan mendapatkan Nirvana bersama-sama Tathagata. Semua mahluk hidup yang terlepas dari Triloka diberikan benda mainan dari para Buddha yaitu : pemusatan, kebebasan dan lain-lainnya; semua sama dalam bentuk dan macamnya; yang mendapat pujian para bijaksana; yang menghasilkan kesenangan murni dan agung. Sariputra, sebagai pula ayah itu mula-mula menarik perhatian dengan tiga kendaraan dan kemudian hanya memberikan sebuah kereta yang besar, dihias meriah dengan barang-barang yang mewah; orang tua itu telah melakukan kebenaran; begitu pula pada Sang Tathagata telah melakukan kebenaran. Mula-mula Ia menarik perhatian semua mahluk dengan tiga macam kendaraan dan kemudian bagi keselamatan mereka hanya memberikan kendaraan besar saja. Bagaimana ? karena Sang Tathagata memiliki kebijaksanaan tanpa batas, kekuatan, tiada rasa takut dan memiliki pula harta karun Dharma; mampu memberikan segenap mahluk hidup Dharma Mahayana; namun tidak semua mampu untuk menerimanya. Sariputra, oleh sebab itu ketahuilah bahwa para Buddha dengan kekuatan kebijaksanaannya; dengan satu kendaraan Buddha membeda-bedakan dan menyampingkan yang tiga." Sang Buddha, kembali menyatakan AjaranNya dalam bentuk stansa : 39. "Bayangkan, ada seorang ayah mempunyai sebuah rumah tua, tidak kokoh; serambi-serambinya usang, tiang-tiangnya rapuh pada dasarnya.' 40. Jendela-jendela dan langkah-langkahnya sebagian rusak, dinding serta pelapis dan perekatnya sudah hancur, tutupnya terpecah-pecah sedang atapnya dimana-mana berlubang. 41. Penghuninya tak kurang dari lima ratus orang banyak kamar kecil penuh dengan tinja yang menjijikkan. 42. Penyangga atap seluruhnya terlepas, dinding-dinding sebagian melengkung; didiami oleh ribuan rajawali; demikian pula merpati, burung hantu dan burung-burung lainnya. 43. Pada tiap ujung terdapat ular-ular berbahaya, kebanyakan berbisa dan mengerikan; kalajengking dan bermacam-macam tikus; rumah ini ada pula tempat tinggal mahluk-mahluk keji yang tak dapat dilukiskan. 44. Selanjutnya disana-sini dijumpai mahluk-mahluk halus. Rumah itu kotor dari tinja dan air kencing; penuh dengan cacing-cacing, serangga dan lalat; menggema suara anjing dan serigala meraung-raung. 45. Dalam rumah itu terdapat ajak yang biasa menelan bangkai manusia; anjing dan serigala mencari mayat. 46. Binatang-binatang yang kurus kering karena selalu lapar kian kemari mencari mangsa sambil berkelahi, memenuhi ruangang-ruangan dengan suara mengerang. Demikianlah rumah yang mengerikan itu. 47. Ada pula hantu-hantu jahat yang menjamah badan manusia; ditempat-tempat lain ada lipan, ular-ular yang menakutkan dan berbahaya. 48. Binatang-binatang itu merangkak-rangkak disemua suduh dimana mereka membuat sarang bagi keturunan mereka yang banyak juga ditelan oleh hantu-hantu. 49. Hantu-hantu yang kenyang dengan daging mahluk-mahluk lain sehingga badannya menjadi gemuk, saling berkelahi mati-matian. 50. Dalam ruang-ruang yang rawan terdapat hantu-hantu jahat yang menakutkan, diantaranya ada yang besarnya setengah depa, satu atau dua depa; semuanya cekatan dalam geraknya 51. Mereka biasa menangkap anjing pada kakinya, melemparkannya terbalik di tanah, mencubit lehernya dan membiarkannya kesakitan. 52. Ada pula hantu yang menjerit-jerit, telanjang, hitam, pucat, besar dan tinggi; yang karena kelaparan mencari makan disana-sini sambil mengeluarkan suara sesal. 53. Ada yang mulutnya seperti jarum, lainnya bermulut seperti mulut lembu; besarnya seperti manusia atau anjing, rambutnya kusut; mereka mengeluarkan ratapan-ratapan sambil mencari makan. 54. Hantu dan jin-jin ini, seperti pula rajawali, selalu mengintip dari jendela dan lubang-lubang kesemua jurusan sewaktu mencari makan. 55. Demikianlah keadaan rumah yang suram itu; luas dan tinggi, tetapi sangat lapuk; penuh dengan lubang-lubang, ruai dan suram; bayangkan itu milik seseorang. 56. Sewaktu ia sedang di luar, rumahnya terjilat api dan cepat-cepat diliputi nyala-nyala ditiap sisi. 57. Tiang dan rusuk segera berkobar, penyangga dan sekat menyala gemercak; sangat menyeramkan sedang hantu-hantu menjerit-jerit. 58. Rajawali beratus-ratus terusir; jin-jin mundur dengan muka lesu; ratusan binatang galak yang telah hangus berlarian sambil berteriak-teriak. 59. Kuntilanak-kuntilanak bergerak, terbakar oleh api; sambi menyala mereka tarik menarik masing-masing dengan gigi dan darah mereka memercik kemana-mana. 60. Serigala-serigala mati juga, bangkai mereka dimakan teman-temannya. Tinja terbakar pula menyiarkan bau busuk yang menjijikkan. 61. Lipan-lipan yang berusaha terbang, ditelan oleh jin-jin. Begitu pula hantu-hantu dengan rambut terbakar mondar-mandir tercekam oleh lapar dan panas. 62. Dalam keadaan demikianlah rumah dahsyat itu, dimana beribu-ribu nyala keluar dari tiap sisinya. Sedang pemiliknya melihat dari luar. 63. Didengar olehnya suara anak-anaknya sendiri yang pikirannya terpusat pada permainan, sedang asyik, bersenang-senang seperti orang dungu dalam kebodohannya. 64. Mendengar suara mereka, sang ayah segera masuk untuk menyelamatkan mereka yang tidak mengerti, agar tidak musnah terbakar. 65. Ia terangkan keadaan rumahnya; katanya : "Wahai anak-anak muda tersayang; inilah rumah celaka, sangat membahayakan; mahluk-mahluk jahat ada didalamnya dan tambah lagi api ini merupakan rangkaian jahanam. 66. Ada didalam ular, hantu jahat, jin dan kuntilanak dalam jumlah banyak; serigala, kelompok-kelompok anjing dan ajak; demikian pula rajawali mencari mangsa. 67. Mahluk-mahluk demikian hidup dalam rumah ini; terlepas daripada adanya api; cukup menakutkan dan menyeramkan; dan sekarang api menjilat-jilat dari segenap jurusan. 68. Namun anak-anak yang dungu itu, meskipun diperingatkan, tidak memperhatikan kata-kata sang ayah karena terpikat oleh permainan; mengert maksudnya pun tidak. 69. Orang itu lalu berpikir : "Kini aku dalam keadaan cemas menghadapi anak-anakku. Apa guna punya anak, bila aku kehilangan mereka ? tapi, mereka tak akan musnah terbakar. 70. Sekonyong-konyong sebuah akal melintas dalam pikiran : "Anak-anak muda yang tak sadar ini gemar akan barang-barang permainan dan sekarang mereka tak ada untuk bermain-main. Bodoh sekali mereka itu. 71. Katanya : "Dengarkanlah anak-anak; ayah ada kereta bermacam-macam, ditarik oleh domba, rusa dan lembu, bagus sekali, indah, besar, dan dilengkapi seluruhnya. 72. Barang-barang itu ada diluar; larilah kalian keluar dan pergunakan barang-barang itu sekehendak kalian; memang untuk kalianlah kusuruh buat kereta-kereta itu. Larilah kalian keluar dan bergembiralah mendapatkan barang-barang itu ! " 73. Segenap anak-anaknya, mendengar tentang kereta-kereta itu, seketika berusaha berlari keluar cepat-cepat dan mencapai udara terbuka, terhindar daripada luka-luka. 74. Melihat bahwa anak-anaknya telah keluar, orang itu menuju lapangan ditengah-tengah desa dan dari singgasana tempat ia duduk, ia berkata : "Syukurlah, sekarang aku merasa tenteram. 75. Anak-anakku yang kukasihi ini telah kuselamatkan dengan susah payah; kedua puluh anak-anakku tersayang adalah dalam rumah yang berbahaya, mencelakakan dan mengerikan, penuh binatang-binatang buas. 76. Meskipun rumah terbakar dan diliputi nyala api, mereka bersenang-senang dengan permainan; namun kini mereka semua telah kuselamatkan. Karenanya aku merasa sangat bahagia." 77. Anak-anak yang melihat ayah mereka berbahagia, menghampirinya dan berkata: "Ayah sayang, berikanlah kami apa yang ayah tadi janjikan : kereta-kereta indah tiga macam itu. 78. Tepatilah apa yang telah dijanjikan dalam rumah tadi sewaktu ayah berkata : "Akan kuberikan kalian tiga macam kendaraan." Berikanlah barang-barang itu, sekarang tepat waktunya." 79. Orang yang kita bayangkan tadi mempunyai harta benda banyak emas, perak, permata dan mutiara; dimiliki lempengan-lempengan logam mulia; budak-budaknya banyak; perabot rumah dan kendaraan berjenis-jenis. 80. Kereta-kereta dibuat dari bahan mahal, dihela oleh lembu; sangat mewah dengan bangku-bangku dan sebaris genta yang menggelenting; dihias dengan payung dan panji-panji serta dibubuhi hiasan batu permata dan mutiara. 81. Kereta-kereta itu dihias dengan emas, karangan bunga buatan digantungkan sana-sini; seluruhnya diselubungi kain dan muslin putih. 82. Lebih lanjut kereta-kerete itu dilengkapi dengan kasuran istimewa dari sutera halus sebagai bantalannya; dialasi permadani khusus yang bergambarkan burung-burung bangau dan undan ; seharga ribuan keti. 83. Kereta-kereta dihela oleh lembu-lembu putih yang terpelihara, kuat, berbadan tegap, bagus sekali; orang banyak merawatnya. 84. Kereta-kereta sempurna demikian itulah yang diberikan orang tersebut kepada segenap anak-anaknya; mereka sangat gembira dan tertarik; segera bermain-main dengan kereta masing-masing kesegenap jurusan. 85. Dengan cara yang sama, Wahai Sariputra !, Aku Yang Maha Tahu, adalah ayah dan pelindung bagi segenap hidup dan semua mahluk yang seperti anak-anak tercekam oleh kesenangan-kesenangan Triloka adalah anak-anak-Ku. 86. Triloka itu berbahaya seperti rumah tadi, diliputi oleh sejumlah kejahatan-kejahatan, seluruhnya terbakar pada tiap sisinya oleh bermacam-macam lahir, umur tua, sakit. 87. Tetapi, Aku yang telah terlepas dari Triloka dan tenteram, berdiam dalam pengasingan mutlak ditengah-tengah hutan. Triloka ini adalah rumah-Ku dan mereka yang ada didalamnya menderita kepanasan dan terbakar, adalah anak-anak-Ku. 88. Dan Aku jelaskan kejahatan-kejahatannya karena Aku berketepatan hati menyelamatkan mereka; tetapi mereka tidak mau mendengarkan Aku, karena mereka semua tidak mengerti, sedang hati mereka melekat kepada kesenangan-kesenangan nafsu.' 89. Karenanya Aku pergunakan akal yang mungkin dan mengatakan kepada mereka tentang tiga macam kendaraan; demikian menunjukkan sarana untuk menghindari bermacam-macam kejahatan dari Triloka yang Ku-ketahui. 90. Anak-anak-Ku yang patuh padaKu; yang menguasai ke-enam kekuatan gaib (Abhigna) dan ke-tiga ilmu; para Pratyekabuddha maupun para Bodhisatva, tak mungkin tergelincir. 91. Dan kepada mereka yang lain, yang juga anak-anak-Ku kepada mereka dengan kiasan yang tepat ini, Ku tunjukkan kendaraan Buddha yang tunggal. Terimalah, kau kalian akan menjadi Jina. 92. Adalah sangat mulia dan indah; yang paling terpuja didunia, yaitu pengetahuan Para Buddha; yang paling tinggi diantara manusia; sesuatu yang mulia dan terpuja. 93. Kekuatan-kekuatan, samadhi, tingkat-tingkat kebebasan dan renungan diri yang telah dilakukan oleh ratusan keti orang, adalah kendaraan terpuji dimana putra-putra Buddha mendapat kebahagiaan tanpa henti. 94. Bermain-main dengan kendaraan itu dilakukan siang malam, berminggu-minggu, berbulan-bulan, bermusim-musim, bertahun-tahun, berkalpa-kalpa, ya selama ribuan keti kalpa. 95. Inilah kendaraan yang indah daripada permata, dipergunakan oleh perbagai Bodhisatva dan Siswa yang mendengarkan Sugata untuk berjalan dan menginjak pintu gerbang Penerangan. 96. Ketahuilah Tishya (Sariputra) bahwa tak ada kendaraan kedua dimana saja terdapat didunia ini, kejurusan manapun kau mencari; terlepas daripada tujuan tertinggi diantara umat manusia. 97. Kalian adalah anak-anak-Ku, Aku adalah ayah kalian yang menghindarkan kalian dari sakit, dari Triloka, dari takut dan bahaya; sewaktu kalian terbakar selama banyak kalpa. 98. Ku-ajarkan ketenteraman terberkahi (Nirvana), meskipun kalian belum mencapai ketenteraman mutakhir; setidak-tidaknya kalian terlepas dari kerusakan pergolakan duniawi, bila kalian bertindak mencari kendaraan para Buddha. 99. Tiap Bodhisatva yang ada disini mengikuti aturan Buddha-Ku. Demikianlah kecakapan Jina membina Bodhisatva banyak. 100. Sewaktu mahluk-mahluk didunia ini menikmati kesenangan-kesenangan rendah dan hina, Sang Raja Dunia yang selalu bicara benar, menyatakan derita sebagai kesunyataan. 101. Kepada mereka yang tak sadarkan pikirannya terlalu sederhana untuk menemukan akar daripada derita itu Ku-buka jalannya : "Terbukanya kesadaran penuh; keinginan kuat adalah asal mula derita." 102. Usahakanlah selalu, tak terlekat, untuk menindas keinginan. Inilah Kesunyataan-Ku yang ketiga : Penindasan Keinginan. Inilah cara pelepasan yang tak dapat gagal. 103. Dan daripada apa mereka bebas, Sariputra ? Mereka bebas dari kekhayalan. Namun mereka belum bebas sepenuhnya; Sang Raja menyatakan mereka belum mencapai ketenteraman mutakhir di dunia ini. 104. Mengapa Ku-nyatakan seseorang telah terlepas sebelum mencapai Penerangan Sejati yang paling unggul ? karena demikianlah kehendak-Ku. Akulah penguasa Dharma yang dilahirkan di dunia ini untuk memimpin ke arah kebahagiaan. 105. Inilah, Sariputra, kata penutup Dharma-Ku yang sekarang; untuk yang terakhir Ku-nyatakan demi kebahagiaan dunia; meliputi juga dewa-dewanya. Siarkanlah perkara ini kesegenap penjuru. 106. Bilamana seseorang berkata kepadamu : "Ku-terima dengan gembira" dan menerima sutra ini dengan menghormatinya sungguh-sungguh, boleh kau anggap orang itu tak mungkin akan gagal. 107. Untuk percaya kepada Sutra ini, seseorang harus menjumpai para Tathagata yang lain, menghormat pada mereka dan mendengar Dharma seperti ini. 108. Untuk percaya kepada kata-Ku yang unggul, seseorang harus melihat Aku. Kau dan pesamuan bhiksu-bhiksu telah melihat semua Bodhisatva ini. 109. Sutra ini tepat untuk memecahkan persoalan kebodohan dan tak Ku-nyatakan sebelum Aku menembus pengetahuan sempurna. Sungguh; itu tak dalam kemampuan para siswa, begitu pula para Pratyekabuddha tak termasuk kedalamnya." 110. Tetapi kau, Sariputra, ada kemauan baik, demikian pula para siswa disini. Mereka akan berjalan menurut kepercayaan-Ku, meskipun masing-masing tak dapat memiliki pengetahuannya secara pribadi. 111. Namun, janganlah membicarakan persoalan ini kepada orang-orang yang sombong, yang congkak, maupun kepada para yogi yang tak menguasai diri; para dungu yang selalu mendambakan nafsu-nafsu kesenangan; dalam kebutaannya mereka dapat menghina Dharma yang sudah dinyatakan. 112. Dengarkanlah akibat ngeri bila seseorang menghina kecakapan-Ku dan ajaran-ajaran Buddha yang telah ditetapkan di dunia, bila seseorang dengan berkepala batu menghina kendaraan. 113. Dengarkanlah nasib mereka yang telah menghina Sutra seperti ini, baik selama hidup-Ku maupun setelah Ku mencapai Nirvana; ataupun mereka yang telah menghina para bhiksu. 114. Setelah musnah dari lingkungan manusia, mereka akan berdiam dalam neraka yang paling dalam (Avici) selama satu kalpa penuh dan kemudian mereka akan jatuh semakin dalam; orang-orang bodoh itu akan melewati kelahiran berulang-ulang selama banyak kalpa.' 115. Dan setelah mereka musnah dari lingkungan penghuni neraka, mereka selanjutnya akan turun dalam keadaan garang, sebagai anjing atau serigala dan menjadi sasaran permainan bagi orang lain. 116. Dalam keadaan demikian mereka menjadi berwarna hitam berbisul-bisul, diliputi penyakit, gatal-gatal, lebih lanjut tak berambut dan lemah; mereka semua yang menentang Penerangan-Ku yang unggul ini.' 117. Mereka selalu dipandang hina dilingkungan binatang; dilempar-lempari gumpalan tanah atau kena senjata, mereka menjerit-jerit; dimana-mana diperlakukan dengan tongkat dan badannya menjadi kurus karena lapar dan haus. 118. Kadang-kadang mereka menjelma menjadi onta atau keledai pengangkut beban, selalu dipukul dengan cambuk dan tongkat; mereka selalu memikirkan makan; demikianlah orang-orang bodoh yang menghina ajaran Buddha. 119. Pada waktu lain mereka menjadi serigala buruk, setelah buta dan timpang; mahluk-mahluk tak berdaya ini diganggu oleh anak-anak kampung yang melemparinya dengan gumpalan tanah atau barang lain. 120. Lagi, keluar dari tempat tersebut, orang-orang bodoh itu menjadi binatang-binatang yang badannya sebesar lima ratus yojana, berputar-putar kian kemari, tak bertenaga dan malas. 121. Mereka tidak berkaki dan merayap diatas perut; diganggu oleh berkoti-koti binatang lain adalah hukuman mereka yang menghina Sutra seperti ini. 122. Dan bilamana mereka mendapat tubuh manusia, mereka dilahirkan pincang, cacat, bongkok, bermata satu, buta, dungu dan hina; mereka tak ada kepercayaan terhadap Sutra-Ku. 123. Tak ada orang yang mendekat; bau busuk selalu keluar dari mulutnya; mahluk-mahluk halus yang jahat memasuki badan siapa yang tak percaya kepada Penerangan Sejati ini. 124. Miskin, harus melakukan pekerjaan kasar, selalu menjadi budak orang lain, lemah dan menjadi korban bermacam-macam penyakit; mereka di dunia tanpa ada yang melindungi. 125. Orang yang kebetulan menjadi majikannya, tak bersedi memberi upah banyak, dan apa yang diberikan cepat-cepat habis. Itulah hasilnya orang berdosa. 126. Obat-obatan baik yang disediakan oleh mereka yang mampu, dalam keadaan demikian bahkan akan menambah sakitnya dan penderitaannya tak habis-habis. 127. Ada yang melakukan pencurian, keributan, serangan atau tindak kejahatan; sedang yang lain menjadi perampok; hal-hal yang demikian menimpa setiap orang yang berdosa. 128. Tak pernah mereka melihat Raja Dunia, Raja diraja yang memerintah bumi, karena mereka ditakdirkan hidup pada waktu yang salah; mereka yang menghina ajaran Buddha dari-Ku. 129. Orang bodoh itupun tak mendengarkan ajaran; ia tuli dan tak berperasaan; ia tak akan mendapatkan ketenteraman karena menghina Penerangan ini. 130. Selama ratusan ribu koti kalpa, sama dengan jumlah pasir di sungai Gangga, ia akan tetap dungu dan lemah pikirannya, karena menghina Sutra ini. 131. Neraka adalah tempat kediamannya, tempat sial lingkungannya; ia selalu hidup diantara keledai, babi, serigala dan anjing. 132. Dan bila menjelma dalam badan manusia, ia akan buta, tuli, dungu, budak dari orang lain dan selalu miskin. 133. Penyakit-penyakit, ribuan luka dibadan, kudis, gatal-gatal, kurap, kusta, bisul dan bau busuk meliputi badannya. 134. Pandangannya gelap untuk dapat memperbedakan mana yang nyata. Kemarahan menguasai dirinya dan nafsunya sangat dahsyat; ia selalu menikmati rahim binatang. 135. Bila Ku-teruskan, Sariputra, selama se-kalpa penuh menyebut kebusukan orang yang menghina Sutra-Ku, tak akan habis-habis. 136. Dan karena Aku menyadarinya, Ku-perintahkan kau Sariputra, jangan kau uraikan Sutra seperti ini kepada orang-orang bodoh. 137. Tetapi mereka yang berakal sehat, terlatih, penuh perhatian, pandai dan terpelajar; yang mencari Penerangan mulia dan tertinggi; kepada mereka uraikanlah arti yang sesungguhnya. 138. Mereka yang telah melihat ribuan Buddha, telah menanam akar kebaikan tak terhitung banyaknya, dari menempuh niat yang teguh; kepada mereka uraikanlah arti yang sesungguhnya. 139. Mereka yang penuh semangat, telah lama memperkembangkan kemurahan hati, telah mengorbankan raga dan jiwanya; kepada mereka kau boleh menerangkan Sutra ini. 140. Mereka yang menunjukkan saling rasa cinta dan hormat; tidak berhubungan dengan orang-orang bodoh dan puas hidup dalam gua-gua dipegunungan; kepada mereka uraikan Sutra yang suci ini. 141. Bila kau jumpai putra-putra Buddha yang berhubungan dengan teman-teman bajik, menjauhi teman-teman jahat; jelaskan Sutra ini kepada mereka. 142. Putra-putra Buddha itu yang tak mengingkari sumpahnya kebaikan, adalah bagaikan batu mulia dan permata dan mengkhususkan diri untuk mempelajari Sutra-sutra besar.